易经
解讀易經（一）——任何人都可以輕鬆讀懂易經
文：李守力 我從1984年開始學習易經，經過了20年的時間，並沒有徹底弄清楚易經的卦辭和爻辭在說什麼？我想，在孔子時代，周易已經是當時的古文了，經過秦火之劫，到了西漢經學家解讀易經已是眾說紛紜。南宋的經學大師朱熹也說易經古澀難懂，所以我覺著自己學周易20年不懂其意是很正常的。 學不懂周易，用周易占卜還是可以的。於是20年間研究術數之學，用於實戰，常有證驗。這樣以來對周易古經和易傳便光顧的少了
2025-12-10
解讀易經（二）——學易經好比騎三輪車
文：李守力 一、《易經》在東方文化中的地位等同於西方文化中的《聖經》 孔子說：“易與天地准，故能彌綸天地之道。”孔子以後的2000多年，易經一直為群經之首。康有為說：“老子之學，只偷得半部《易經》。”黑格爾說：“《易經》代表了中國人的智慧，就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業。&rdquo
2025-12-10
解讀易經（第一卦）——乾卦
源自：李守力解讀：易經 乾卦 1.1 幹——元亨利貞 白話 ：乾卦——創始，通達，適宜，正定。 解讀 ：“元亨利貞”是乾卦的卦辭。元，原也，萬物由此創始；亨，通也，生長發展；利，宜也，收益，和諧；貞，正也，定也，占卜。 元亨利貞，為乾卦四德，四德法於四象、四季春夏秋冬。元：少陽，春季，一年之計在於春；亨：太陽
2025-12-10
解讀易經（三）——八卦取象
文：李守力 前已論述，生物基因64種胺基酸密碼，電腦的二進制以及64位系統，竟與易經64卦暗合。孔子盛讚易經“與天地准、彌綸天地之道”。易經是宇宙人生的密碼。 八卦取象，則是64卦密碼的解讀器。人之所以難解易經之義理，是忽視了象數的緣故。象數為根本，義理為花果。《說卦傳》的第八、九、十、十一章專說八卦的取象，這是周易古經64卦卦辭、爻辭，以及彖傳、象傳的根據，可以說
2025-12-10
解讀易經（第三卦）——屯卦
本文源自：李守力解讀：易經 屯卦 3.1 屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。 白話 ：屯——開始、亨通、適宜、正定，不要有所往，宜於封建諸侯。 解讀 ： 屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》說：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以後解讀：都需要參考十翼的《序卦》和《說卦》
2025-12-10
解讀易經（第二卦）——坤卦
源自：李守力解讀：易經 坤卦 2.1 坤： 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 白話： 坤卦——開始，通達，唯適宜母馬般的正固。君子有所前往時，若領先會迷路，若隨順才會碰到主人。利於在西南方得到朋友，而東北方失去朋友。安於正固就會吉祥。 解讀： 坤卦也具備“元亨利貞”四德，與乾卦不同，坤卦不是普遍的利貞
2025-12-10
解讀易經（第六卦）——訟卦
一、緒論 孔子說過一句話：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”孔子說，聽見有爭訟的時候，我的想法也跟別人一樣的，最好不要有什麼爭訟才好。可見，在春秋時期，孔子已經意識到，爭訟這樣的事是不斷發生的。孔子的願望是良好的，但現實卻不是如此，自有人文社會以後，有主奴、有上下，有尊卑關係以來，爭訟就從未斷絕過的。這就是真相。 什麼是訟呢？訟，爭也。從言從公。以手為主，就是爭。以言為主
2025-12-10
解讀易經（第四卦）——蒙卦
本文源自：李守力解讀易經 蒙卦 4.1 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 白話 ：蒙：亨通。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮則告訴結果，再三占筮是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他。宜於守正而占。 解讀 ： 蒙卦是下坎上艮，即“山水蒙”，《序卦》說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”蒙代表幼稚階段，蒙昧
2025-12-10
解讀易經（第五卦）——需卦
本文源自：李守力解讀：易經 需卦 5.1 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。 白話 ：需卦：有誠信，廣泛通達，正固吉祥。適宜度過大河。 解讀 ： 需字古文字寫法即是需卦之象古甲骨文“需”字有水點之形，而另一部分則有的從“大”，有的從“天”，而“大”和“天&rdquo
2025-12-10
易經九卦助你走出困境
人的一生，不可能總是順順利利的，困頓、坎坷誰都人可能碰到，所經說“人之順者十之三四，逆者十之六七。”人在遭受挫折時，沮喪消沉只會更加困頓，不如奮進突破，自會柳暗花明。王安石寫的《九卦論》，便是根據易經中卦意，指出了一套步出困境的方法。 “九卦”出於《易經·繫辭》。王安石的《九卦論》，意思簡明實用，即使是不懂易經的人也能看明白
2025-12-10