没接触过易经的人,有可能以为易经是玄学,真愿意了解易经的人,就明白易经还包含自然规律和做人做事的道理。 一阳初生,如冬去春来第一缕和煦的微风,虽然充满希望,但是还没有足够的力量驱走严寒。 潜龙,勿用 。我将用一些大家熟悉小故事来讲讲这四个字。 春秋时代楚国著名的贤君楚庄王。他少年即位,朝政混乱,君弱臣强,为了稳住事态,他表面上隐忍,实则暗地里在等待时机,人问之,曰:“三年不飞,飞将冲天;三年不鸣
2026-04-27
我们知道,先天八卦讲述的是时间与“寒暑”的关系,后天八卦讲述的是空间与“五行”的关系,但这两种“关系”却不是放之四海而皆准的真理。即使是真理,也大都有使用条件的限制。所以先天八卦与后天八卦的使用也是有条件的。 先说先天八卦。因为先天八卦讲的是“四季”,所以它必须在四季分明的地区才适用,诸如赤道与两极地区就不适用。又因为先天八卦里有关于太阳相对位置的描述
2026-04-27
后天八卦的形成源于五行学说的影响。五行学说产生之后,人们把自然界和人类社会的一切物质和现象都无可无不可地进行五行归类,它们既相互生化又相互制约,因而一切事物的发生、发展与变化便都可以从五行生克的角度得到解释。五行生克一跃而上升到了唯物辩证法的哲学高度。 既然对一切事物都可以进行五行归类,那么对先天八卦理论中的“四象”归一下类也在情理之中了:夏季气候炎热归类为火,冬季气候寒冷归类为水
2026-04-27
《易经》本不可解 道可道非常道,真法可会意不可言传,况且凡夫南山并未窥得《易经》全貌。今日试解“元亨利贞”,仅为给初学者一点引导和启示,切记,南山所说并非正解。《易经》如树上叶,南山对《易经》的领悟如掌上叶,而南山语言能述者为掌上叶的简笔画图案。 阅读此文,切记要细心领悟,且不可从字面理解。因为语言所能表达皆为曲解。 强解“元亨利贞” 元 为人事物的初始,事物从无到有为“元”
2026-04-27
都说周易大道至简,可为什么真正学好的人很少呢?这是广大易学爱好者应该认真思考的问题。周易的学习如果只停留在片面阶段或是只会一招一式,就有同盲人摸象,自然众说纷纭,无法达成共识了。 所以,正确认识事物的前提一定要是站在全局的高度,从整体上系统的认识他的基本架构,然后再慢慢使之丰满起来。利用这次机会,我从自己的经历中谈谈体会,希望能给大家有所启发。 我对周易有所感悟的时候大概是03年
2026-04-27
问:老师,我认为爻辞中最好的一句就是乾卦的九五爻“飞龙在天,利见大人”可是如果人处的地位不一样,这句爻辞对他们意义都是一样的吗? 沐宣堂主:问得好。初学《易》时,我也经常有这样的困惑。《周易》一共386句爻辞,可是世间事百亿不止。不同地位、不同处境的人面对同一句爻辞该如何理解呢?直到我读到《朱子语类》,从中找到了答案。《朱子语类》云:太祖一日问王昭素曰:九五‘飞龙在天,利见大人’
2026-04-27
东方易象 原创出品 易 道德、仁义是中国文化中非常看重的,但如果问什么是道德?什么是仁义?似乎又很难做个明确的定义。其实水到源头自清,我们就来看看这些思想和说法是怎么生出来的。 ◆ ◆ ◆ 每个人都在追寻成功,成功之路一样也要遵循自然和世界发展的总规律:从太极 点爆发,然后演化成阴阳两仪 ,而且还要不断的发展下去。 上次我们和大家谈了太极和两仪,太极点对人而言最接近我们的思想、起心动念
2026-04-27
我写的《大易西游》是用《周易》来解读《西游记》,很多朋友一看就感觉太复杂、太深奥了,很多学习《周易》的朋友也感觉《周易》很复杂,为什么会这样呢?周易简单来看,可以分为形而上的哲学和应用,也就是易理和象数,就像语文和数学,也可以比作唐三藏和孙悟空。这两者哪一个真正学好的人确实都不多。这是二,如果用三来看,周易的学问又可以分为天时、地利和人和。研究天时,可以预测一段时间里的事情
2026-04-27
很多朋友非常喜欢周易预测,简单的算命学到八卦就差不多了,不需要用到六十四卦。为什么这么说呢?你看《西游记》中太上老君用的就是八卦,孙悟空也是在八卦炉中锻炼出来,看清了这个世界。所以想学周易的朋友,一定要把八卦这一课学好。我们在应用时画八卦,不是用的常见的八卦图,而是“九宫格”,后面学到奇门遁甲也是这么画的,这样方位、卦象都非常直观,应用起来会很方便。那么如何用八卦来算命呢
2026-04-27
原神生用神,忌神克用神,及卦中爻与爻之间的生克,与日月生克,都是有条件的。 一,月建,日建爻可以生克卦中之爻,但卦中之爻不能生克日月建爻。三,卦中变出之爻,可以回头生克变出自已的动爻,变爻不能生克其它爻。而他爻与本位之动爻,亦不能生克变爻。四,卦中旺相之爻,能生克衰弱之爻,衰弱之爻不能生克旺相之爻。一,日月可以与卦中之爻合,日月与卦中的静爻合,谓之合起。静爻被合起,有旺相之意,日月与卦中动爻相合
2026-04-27