从六爻来说,一个卦所在的宫为大场,上下卦为小场,大场制约小场,小场制约三个爻,上下卦都是气管辖的三个爻的场,表示各爻所在"场"的状态;变卦则是变化以后的"场"的状态。在很多项目的预测中,"场"对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。对于"场"的概念,大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等,无不从"
2026-02-08
领导力发展的六个阶段——六爻 如果君子要在世界上活下去的话,只有一个方案,叫做自强不息。要发展自己的领导能力,就要体会、学习和吸收这种精神。当然,领导力的发展和培养不是一蹴而就的,这个过程有六个阶段,可以用易经的六爻来解释。乾卦是一个不断前进的卦。孔子说,乾卦叫做天行健,君子当自强不息。所谓天行健就是天地万物的运转是非常稳健的,无论你是否喜欢它存在
2026-02-08
一棵大树,往往能生存一千年以上。尽管人的第二号系统如何发展,说来说去还是地球上的一个生物广大配天地,变动配四时,阴阳之义配日月--系辞。人是地球上一个生物而已,不管有多大,哪怕是飞上了宇宙,还是地球上的一个“飞虫”而已,还要回到地球上生活,不过百年而泯灭了。 何况在原始社会,人并不会说话写字,是“动物”而已,既是生物,都应受地理环境,自然气候,太阳
2026-02-08
论摇卦 一个卦的准确与否,主要看卦是否取准确,然后才是断卦人的技术。比如算命,一个人将出生的年月日时报错,哪怕算命的先生的技术再高超也算不准确。 算卦也亦然,如卦没有取准,断卦的水平再高超也难以断准。特别对高层次的预测如“测来意”、“占射覆”和“一卦多断法”带来了很大的阻碍。断卦乃是一言九鼎的事,一旦失误会使别人笑你没水平
2026-02-08
象学派的高人有的虽然恃才狂妄,但是也承认应期难断。譬如应期为寅,他们部分情况下也搞不清是寅年还是寅月、寅日、或者寅时,有时候断到寅日,也断不出是哪一旬,至于更长久的哪一甲子就更难断了。据我所知,六爻民间密传的有象学派和数学派两支,像学派一般精于象的运用,可以真正做到“来人不用问”,对于象的把握到了极高的程度。但是象学派的缺点是对于应期的推断虽然远高于一些所谓的大师
2026-02-08
历来的大宗之法多以先天卦数为依据,确实是很准的。比如占竞赛,以时间起卦,内卦变三卦数之合得分(或失分数),以变卦之生克为竞赛胜负结果。如戌年八月初一酉时占竞赛,变卦体克用,结果我方胜,雷4,水6,火3,共13,故断进13分。 这种方法十分简捷,在这一类简单的事上还是挺管用的。但许多复杂的事物具有多种数量,则以卦数论事物就难以适应了。比如股市、赛马。实际上历代易学家们一直重视并研究干支的数量内涵
2026-02-08
卦身冲何六亲,何爻位,表测何类何人之事,此在测来意中可参考。问事能否成功,以卦身为事爻,看与世爻(或相关之用神)关系如何,卦身临用神相合的爻,为所问之事主,如合子,则问小孩事,若空,则是问小孩走去。卦身是一片树叶,它会告诉你秋天的故事,卦身之说,古筮书以《易冒》、《卜诬正宗》说得比较确切,其余诸书都稀里糊涂,不甚了了。现代易书有廖墨香的《周易与现代预测》,有所介绍,而其他的书则不是忽略不载
2026-02-08
河图五音本数图解河图数之源,音律仿于此。春木音角数八,夏火音微数七,中央土音宫数五,秋金音商数九,冬水音羽数数六。于中央定生数则十为宫,于四方定成数,则四为商,三为角,二为微一为羽。丛列十数,自下而上五行生出之序,自上而下五音大小之序。阴尽阳生地离复卦,复之恢复也,阴阳消长自然规律,世不可无阳,剥尽则阳复生,阳既干则万物之主亨通也。 先古河图解河图者,伏羲氏王天下时,龙马出河,遂以其纹画八卦
2026-02-08
以钱三文熏于炉上,致敬而祝曰:天何言哉,叩之即应;神之灵矣,感而遂通。今有某姓有事关心,不知休咎,罔释厥疑,唯神唯灵,若可若否,望垂昭报。祝毕掷钱,一背为单画“—”,二背为拆画“- -”,三背为重画“○”,三字为交画“×”,自下装上,三掷内卦成。 占戒 昏德不占。凡占,须齐心洗沐,始能感格。苟或不尔,难为响应。(随日可占,诚则必应,不拘子不问卜及六戊不占之说。此条在后。)
2026-02-08
学易能不能测准你要测的事,不在于你学会了多少技巧,而是能不能学会用你的心,如何用你的心呢,就是你能不能把你的心安放在易之道上,如果,你学会了许多许多的易测技巧和方法,却不能把你的心安放在易之道上,那么当你测准的时候,是你的运气好,测得不准却是你的必然,当你把你的所学的易学知识能浓缩升华到一个点时,这个点就是你的易道,否则,你永远是一个易学的门外汉。 早年就读长沙,学校的前身是有&ldquo
2026-02-08