易经
风天小畜
风天小畜小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。初九：复自道，何其咎，吉。九二：牵复，吉。九三：舆说辐，夫妻反目。六四：有孚，血去惕出，无咎。九五：有孚挛如，富以其邻。上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶彖曰 小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃 亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰 风行天上，小畜；君子以懿文德。 初九 复自道，何其咎，吉。象曰
2026-03-15
天水讼
天水讼讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。初六：不永所事，小有言，终吉。九二：不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。九四：不克讼，复自命，渝，安贞，吉。九五：讼元吉。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。彖曰 讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也。终 凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰 天与水违行，讼
2026-03-15
地水师
地水师师：贞，丈人吉，无咎。初六：师出以律，否臧凶。九二：在师中，吉无咎，王三锡命。六三：师或舆尸，凶。六四：师左次，无咎。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。彖曰 师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺， 以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰 地中有水，师；君子以容民畜众。 初六 师出以律，否臧凶。象曰 师出以律
2026-03-15
水天需
水天需需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。初九：需于郊。 利用恒，无咎。九二：需于沙。 小有言，终吉。九三：需于泥，致寇至。六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。彖曰 需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光 亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。象曰 云上于天，需；君子以饮食宴乐。 初九 需于郊。 利用恒，无咎
2026-03-15
乾为天
乾为天乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰 天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。
2026-03-15
水雷屯
水雷屯屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。初九：磐桓；利居贞，利建侯。六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。上六：乘马班如，泣血涟如。彖曰 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰 云，雷，屯；君子以经纶。 初九
2026-03-15
坤为地
坤为地坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直，方，大，不习无不利。六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。六四：括囊；无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六：利永贞。彖曰 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光 大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先 迷失道
2026-03-15
八卦还是七卦、九卦——关于坎、兑二卦的几点初步思考
内容提要：八卦中，坎为水、兑为泽、也为水。八卦含有两个水，值得深思。兑一卦而兼取两个不同类型之基本象，如从坎兑皆取水象看，则八卦实只有七卦；如兑卦兼取水、卑下二象，则八卦又可以说是九卦。同为水，坎兑又分属阴阳。坎水在六十四卦中为一般之水、抽象之水，兑水却常为具体之水。坎水为川水，具有流动义，能够与天地万物沟通；泽水却不能流动，所以导致壅塞和失败。中华民族是一个治水的民族
2026-03-15
周易的原理
周易的原理 《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础。天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地
2026-03-15
《周易》哲学博大精深
《周易》哲学博大精深 本体诠释学是当今最具原创力的哲学体系，是最为重要的将《周易》哲学体系化的思想建构。《周易辨证》易经诠释学在清晰阐发经传本意的基础上，对《周易》的哲学思想进行了阐发。每一卦的诠释都先揭示卦所表达的天地自然之道，及该卦在自然之道中所处的时势，然后把这个道与时势，作为对人类社会的整体制约，从而决定人们应当怎样去行动。古人把这种自然规律与社会规律的统一性，称作是天人感应
2026-03-15