易经
易经需卦全文：需卦第五、水天需卦白话解析
易经需卦全文：需卦第五、水天需卦白话解析 需卦，由下乾上坎组成，卦形作“讀”，象征“需待”，就是“等待”的意思。上卦“坎”为水，代表“云气”；下卦“乾”为天:上下卦拟象云气上集于天，待时降雨，喻示“需待”之义。全卦阐明事物在发展过程中当耐心待时的道理。 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。利涉大川
2026-03-21
易经泰卦全文：泰卦第十一、地天泰卦白话
易经泰卦全文：泰卦第十一、地天泰卦白话 泰卦，由下乾上坤组成，卦形作“泰卦”，象征“通泰”。上卦“坤”为地，下卦“乾”为天：天居地下，犹如天地、阴阳、上下交通融合，喻示“通泰”景象。全卦揭明只有上下交应、阴阳互融，才能导致事物“通泰”及和美昌盛的规律。 泰：小往大来，吉，亨。《彖》曰：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴，内健而外顺；内君子而外小人
2026-03-21
易经蒙卦全文：蒙卦第四、山水蒙白话解析
易经蒙卦全文：蒙卦第四、山水蒙白话解析 易经蒙卦全文蒙卦，由下坎上艮组成，卦形作“蒙卦”，象征“蒙稚”。上卦“艮”为山，下卦“坎”为水：犹如高山下流出泉水，喻示渐启蒙稚、日趋聪慧。“屯”为初生，“蒙”为蒙昧。两卦的卦形正好互为颠倒，构成一对。在事物发展的初期阶段，多处于蒙昧状态，开发民智便是首要工作，这就是启蒙教育。蒙卦的中心内容，就是论启蒙之道。全卦义旨是揭明“启蒙发智”的道理
2026-03-21
易经坤卦全文：坤卦第二、乾为地白话解析
易经坤卦全文：坤卦第二、乾为地白话解析 易经坤卦全文坤卦，坤卦，上下皆由“坤”组成，卦形作“坤卦”，六画均是阴爻，卦形取两个“坤”(地）为象，象征“地”柔顺宽厚，所以朱熹称此卦为“阴之纯，顺之至”（《周易木义》）。坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象
2026-03-21
易经乾卦全文：乾卦第一、乾为天白话解析
易经乾卦全文：乾卦第一、乾为天白话解析 易经乾卦全文：乾卦 乾卦，上下卦皆由“乾”组成，卦形作“乾卦”，乾从形上讲象征“天”，所以称此卦为重天乾卦。为什么说乾从形上讲象征“天”呢？古人认为天是阳气积聚而成，有纯阳之性。清代李士珍在《周易注》中说“天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之”，又以“易究天地之原，立三才之道”，所以“三画以成一卦”。 乾卦以六十四卦的纯阳之数“乾卦”表示
2026-03-21
易经坤卦全文：屯卦第三、水雷屯白话解析
易经坤卦全文：屯卦第三、水雷屯白话解析 易经坤卦全文屯卦，由下震上坎组成，卦形作“屯卦”，象征“初生”。“屯”字的篆书形态正如草木艰难地破土萌生，故卦名取为“初生”之义。 上卦“坎”为水，代表未成雨的乌云；下卦“震”为雷，合在一起即乌云雷声交动，将雨未成的情状，譬喻事物“初生”时的艰难。全卦大旨在阐明事物初创多艰的同时，勉励人们要掌握“草创”之时的发展规律而进取。 屯：元亨，利贞。勿用有攸往
2026-03-21
易经师卦全文：讼卦第七、地水师卦白话解析
易经师卦全文：讼卦第七、地水师卦白话解析 师卦，由下坎上坤组成，卦形作“师卦”，象征“兵众”。上卦“坤”为地，下卦“坎”为水：水源聚藏地下，喻示“兵众”蓄于百姓之中。全卦阐发行军、择将、进退等各种用兵规律，含有某些可资借鉴的古代军事思想的因素。 师：贞。丈人吉，无咎。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。《象》曰：地中有水
2026-03-21
易经小畜卦全文：小畜卦第九、风天小畜卦白话
易经小畜卦全文：小畜卦第九、风天小畜卦白话解析 小畜卦，由下乾上巽组成，卦形作“小畜”， 象征“小有畜聚”。卦名中的“小”字即“微 小”、“柔小，，之意，“畜”字即“畜聚”、“畜 止”之意，所以“小畜”两字的意思是指阴柔 者小有畜聚。上卦“巽”为风，下卦“乾”为 天：和风飘行天上，微畜未发，故喻示“小有 畜聚”的情状。全卦揭示事物发展过程中“小畜大”、 “阴畜阳”的道理
2026-03-21
易经讼卦全文：讼卦第六、天水讼卦白话解析
易经讼卦全文：讼卦第六、天水讼卦白话解析 易经讼卦全文，讼卦，由下坎上乾组成，卦形作“讼卦”，象征“争讼”。上卦“乾”为天，下卦“坎”为水。天西转，水东流：两者背道而行，喻示事物不和睦而“争讼”。全卦展示了置身讼事、审理讼事时必须明了的诸方面规律或道理，重在诫人止讼免争。 讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼:有孚，窒惕，中吉”
2026-03-21
易经智慧：辩证的宇宙观
易经智慧：辩证的宇宙观，《易传》本来是传《易》的，《易》的出发点原是一种辩证观，《易传》是把这一点看得很详细的。 譬如《序卦传》一篇第一段进化： 有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物故受之以《屯》，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙故受之以《蒙》，蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》，需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起故受之以师，师者众也。众必有所比
2026-03-21