儒家经典
子曰 易有圣人之道四焉者 此之谓也
“夫易，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之 志;唯几也，故能成天下之务;唯神也，故不疾而速，不行而 至 “子曰：易有圣人之道四焉者，此之谓也”。 《周易正义》韩康伯说：“极未形之理曰‘深’，适动微之 会则曰‘几’。”《易纂言》吴澄n: “极深谓卦之辞能穷极理之 幽邃
2026-07-23
子曰 夫易何为者也 夫易 开物成务 冒天下之道 如斯而已者也
子曰：夫易何为者也?夫易，开物成务，冒天下之道，如 斯而已者也! 是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以 贡;圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患;神以知 来，知以藏往，其孰能与于此哉?古之聪明睿智，神 p而不杀者夫。 I 是以明于天之道，而察于民之故。是兴神物， I乂前民用p圣人以此齐戒，以神明其德夫。 是故阑户谓之坤，辟户谓之乾
2026-07-23
系辞以告
系辞以告 《东坡易传》苏轼曰：“圣人以后世为不足以知也，故系辞 以告之，定吉凶以断之。”《易经》本来都是图案，后来经过文 王、文王的儿子周公、孔子这三位大圣人，用文字把他作了说 明，用文字著作《易经》，叫做《周易》。系辞，就是在八卦图 的下面挂上这些说明文字，所以告也，让人们明白卦的道理, 告诉人们什么原理
2026-07-23
系辞上传的结论
系辞上传的结论 《周易》的“大有”卦上九爻辞说：“从上天降下有佑助, 吉祥而无所不利。”孔子解释道：“佑助，就是帮助的意思。天 所帮助的，是顺从正道者;人所帮助的，是笃守诚信者。能够 践履诚信而时刻考虑者顺从正道，又能尊尚贤人，所以就获得 ‘从上天降下得佑助，吉祥而无所不利’。”孔子说：&ldquo
2026-07-23
弦木为弧，剡木为矢，孤矢之利，以威天下，盖取请
弦木为弧，剡木为矢，孤矢之利，以威天下，盖取请 《说文》：“弧，木弓也。”弦木，用韦、丝加于木上。剡木， 将木削尖。《易传》认为古圣王用韦弦牵引在木上，使之弯曲而 做成弓，将树枝削尖作成箭，有了弓箭之利就能威服天下，这 个行为是取“睽”卦卦象而启发出来的。“睽”，六十四卦之一, 下兑上离，卦名“火泽睽&rdquo
2026-07-23
易经：文言传
易经：文言传 下面看《文言》。经过《彖传》、《大象》、《小象》的解释之后，再进一步重加解释，就叫做“文言”。文言就是文饰之言。前面的解释很简单，文言是扩张、展开的解释。 《文言传》日：“元者，善之长也;亨者，嘉之会也;利者，义之和也;贞者，事之干也。”这是对“元、亨、利、贞”的解释，这个解释没有什么道理，不是照&ldquo
2026-07-23
文言传：至静而德方
文言传：至静而德方 “六四”、“六五”、“上六”，有些句子是生活上的体会，不一定都有哲学上深奥的道理。把爻辞看过以后，我们重点看文言。只有乾、坤两卦有《文言》。《文言》是对《彖传》、《象传》、爻辞、爻象总括起来，再重新解释。 《文言》日：“坤至柔而动也刚，至静而德方。”这种话是辩证的
2026-07-23
系辞传：继之者善也 成之者性也
系辞传：继之者善也 成之者性也 (《系辞·上传》第五章) 程伊川说过：“阴阳以气言。”阴阳不是道，“所以阴阳”才是道。“一阴一阳”那个“一”就代表“所以”。这是程朱理学家讲《易传》，程伊川、朱子大抵采取这个路数。 一阴一阳，阴了又阳，阳了又阴
2026-07-23
系辞传：乾以易知 坤以简能
系辞传：乾以易知，坤以简能 “是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”(《周易·系辞·上传》)前面数句是描写语，通过八卦鼓荡，把整个世界生动化活泼化。 “乾知大始，坤作成物。”有说“作”是“化”
2026-07-23
系辞传：圆而神 方以知
系辞传：圆而神 方以知 (《系辞·上传》第十一章) 《易》这部书为什么做出来呢?(照《易纬·乾凿度》所言)易有三个意思：一、变易;二、不易;三、简易。《易》主要讲变易，所以这部书呀，是中华民族智慧生命的开发、开辟。“夫《易》，何为而作也”。当初为什么伏羲画这么一画是天，是阳;画那么一画是地，是阴?阴阳就是讲变，变易中就有不易。不易作什么讲呢
2026-07-23