天下术数皆出自《周易》。八字预测学自然也不例外。这一点,相信仅从表面也能看出来。打开八字书籍,触目皆是《周易》中乾、坤、震、兑、坎、离等等术语。大街小巷,八字预测学士们挂出来的招牌都是“周易预测”。一般群众也都认为八字预测学属于《周易》范围。 许多学者也是同样的看法。《四库全书》的编纂者认为:"术数之兴,多在秦汉以后。要其旨,不出乎阴阳五行,生克制化
2026-09-17
关于八字命运学,粗略的说,中国传统命理学孕育于东汉,定型于唐宋,完成于明清。如果从东汉思想家王充提出“气禀”的自然定命论的观念算起,到中国最后一个封建王朝(清朝)结束为止,传统命理学从孕育到形成、发展,大约经历了1800年的时光。在人类文明史上,这已不是短暂的年月了。在阐述这段历程之前,我们首先要问,为什么中国历史上会产生如此成熟精深的关于个人命运的研究? 当然
2026-09-17
十神断命 是八字推命中应用最为普遍的一种方法。十神断命认为一个人的八字中日干的地位最重要,故称为“日主”,其余七字都是通过与日主的各种复杂关系来产生不同作用的。因此,只要将日主与其他七字的五行生克关系探究清楚,便可清楚地揭示出一个人的命运。基于这种认识,星命学家将一个人八字中日主与其他七字间存在的生我、助我、克我、我生(泄我)、我克(耗我)等关系,用正印、偏印(枭神)
2026-09-17
一、相貌 甲、丙、己、癸为圆脸,甲、癸大多时为小脸盘,丙、己大多时主脸盘大;乙、丁、壬为长脸;戊为圆脸透方;庚、辛为长脸透方。以上是天干所主脸型。 子、寅、未、酉、戌、亥为长脸,丑、卯、巳为圆脸,辰、午、申为圆方脸。以上是地支所主脸型。 以日元、日支、时干划分脸型。 制者属破坏,助者还属维护原状态。日元不被日支、时干制,以日元为主论脸型;日元若被日支制,以日支为主论脸型;日支若不制日元
2026-09-17
八字所组合的是每一个人的生命结构,每个生命的存在都有其相对的范围性。命局中所标示的是与个人有关联的如祸福、六亲、事业等内在与外在的吉凶范畴。 八字中并非是日干喜助助日干者全为吉,制日干者全为凶;日干喜制制日干者全为吉,助日干者全为凶。需视其干支的位置及直接、间接对日元的作用来确定命局的喜忌。 以日干为中心,以日支对日干的喜忌论吉凶。 身旺、从弱格局:喜日支、月干、时干制日元,忌日支、月干
2026-09-17
以命局中起坏作用或起好作用被制及逢空的官星、伤官论述疾病方面。 虚性官星、伤官所合绊的命局应凶天干; 虚性官星、伤官所冲、合绊、刑的命局应凶地支;虚性官星、伤官所合生、刑生的命局应吉地支。 以上组合代表疾病。 五脏方面:甲乙、寅卯主肝、胆之疾,在坐支、天干为忌多主肝病,在它支多主胆病。甲、寅论肝病时多主黄疸性肝炎。 丙丁、巳午未戌主心脏方面,丙、午、未、戌主心脏病时多一些。火为用木生火却空亡
2026-09-17
造化已将无穷尽的变数融入了一定的定数,这一定的定数在看似不经意中产生了生命,又流转出了有限的变数。 生命在生老病死的过程中,不仅有着形体上的变化,也存在精神上的感知。这看着有其形的物质生命便是“形”,看似无形的精神与灵魂的存在便是“神”。 神因形而显,形因神而为。神与形如月随日,如影随身。神驰则形张,神枯则形缩。形在则神存,形消则神飞
2026-09-17
八字算命,俗称四柱,又称八字.其学其术.学术界称为命理学.是术数门派中比较年轻的一门学科。因为它的理论体系比较完备,因而也是准确率比较高的一门预测术。“四库全书”的编篡者评论方术时说:“术数之兴,多在秦汉以后,要其旨不出乎阴阳五行,生克制化,实易之支派,传以杂说耳。”所以说命理学并不是《周易》。《周易》的信息来源是经过人为因素产生的六个爻
2026-09-17
中华民族是一个析福求正的民族。我们的祖先渴望天道圆融,居身堂正不邪的深层心理。中国人没有那种否定现实,人生幸福的原罪观念,也没有那种摒弃现实存在的空幻意识。他们觉得人活在天地之间,人世之中,原本是一件自自然然的事情,是一种很真实,很有意识的事情。人们活得平安,活得悠然,活得久而且活得好。可是,在生活中,人与人活得不一样,甚至差距很大。人们认为都是炎黄子孙,为什么会产生彼此之间的差异呢?于是
2026-09-17
有关八字命理预测术的成型期,泰汉时期,伴随着哲学上阴阳五行学说的盛行,当时的思想家们普遍认为,天地间一切事物的发生、发展和变化,都是事物阴阳两种属性对立平衡的结果,同时也是金、木、水、火、土五行相互生发制约的结果。既然所有事物的发生、发展都和阴阳五行有关,那每个人的命运也应该与阴阳和五行相关。怎么相关呢?或者说,怎么才能把一个个体的人跟阴阳五行联系起来呢
2026-09-17