《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。崔觐曰:以礼导之,必通。通然后安,所谓君子以辩上下,定民志,通而安也。(乾下坤上)。泰:小往大来,吉、亨。虞翻曰:阳息坤反,否也。坤阴诎外,为小往。乾阳信内,称大来。天地交,万物通,故“吉、亨”。《彖》曰:泰,小往大来,吉、亨。蜀才曰:此本坤卦。小,谓阴也。大,谓阳也。天气下,地气上,阴阳交,万物通,故“吉、亨”。则是天地交而万物通也;何妥曰
2026-07-22
玄首序 驯乎玄,浑行无穷正象天。阴阳(土比),以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。曰陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名。八十一首,岁事咸贞。 玄测序盛哉日乎,炳明离章,五色淳光。夜则测阴,昼则测阳。昼夜之测,或否或臧。阳推五福以类升,阴幽六极以类降。升降相关,大贞乃通。经则有南有北,纬则有西有东。巡乘六甲,舆斗相逢。历以记岁,而百谷时雍。 中:阳气潜萌于黄宫,信无不在乎中。初一
2026-07-22
大衍之数五十,其用四十有九。干宝曰:衍,合也。崔觐曰:案《说卦》云:昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数。既言蓍数,则是说大衍之数也。明倚数之法当参天两地。参天者,谓从三始,顺数而至五、七、九,不取于一也。两地者,谓从二起,逆数而至十、八、六,不取于四也。此因天地致上,以配八卦,而取其数也。艮为少阳,其数三。坎为中阳,其数五。震为长阳,其数七。乾为老阳,其数九。兑为少阴,其数二
2026-07-22
(乾下乾上)。乾:元、享、利、贞。案:《说卦》:乾,健也。言天之体以健为用,运行不息,应化无穷,故圣人则之。欲使人法天之用,不法天之体,故名乾,不名天也。《子夏传》曰:元,始也。亨,通也。利,和也。贞,正也。言乾禀纯阳之性,故能首出庶物,各得元始、开通、和谐、贞固,不失其宜。是以君子法乾而行四德,故曰“元、亨、利、贞”矣。初九:潜龙勿用。崔觐曰:九者,老阳之数,动之所占,故阳称焉。潜,隐也
2026-07-22
《序卦》曰:物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复也。崔觐曰:夫易穷则有变,物极则反于初。故剥之为道,不可终尽,而受之于复也。 (震下坤上)。复:亨。何妥曰:复者,归本之名。群阴剥阳,至于几尽,一阳来下,故称反复。阳气复反,而得交通,故云“复亨”也。出入无疾,朋来无咎。虞翻曰:谓出震成乾,入巽成坤。坎为疾,十二消息,不见坎象,故“出入无疾”。兑为朋,在内称来;五阴从初,初阳正息而成兑
2026-07-22
《序卦》曰:豫必有随也,故受之以随。韩康伯曰:顺以动者,众之所随。 (震下兑上)。随:元、亨、利、贞,无咎。虞翻曰:否上之初,刚来下柔,初上得正,故“元、享、利、贞,无咎”。郑玄曰:震,动也。兑,说也。内动之以德,外说之以言,则天下之人,咸慕其行,而随从之,故谓之随也。既见随从,能长之以善,通其嘉礼,和之以义,干之以正,则功成而有福,若无此四德,则有凶咎焉。焦赣曰:汉高帝与项籍,其明徵也
2026-07-22
夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤而能悟斯道也。就此五种,其最要者,唯有宅法而真秘术。凡人所居,无不在客,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶。大者大训,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也。故宅者人之本。人以宅为家居,若安即家代昌吉,若不安即门族衰微。坟墓川冈,并同兹说。上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅乃至山居,但人所处,皆其例焉。 目见耳闻,古制非一
2026-07-22
凡修筑垣墙,建造宅宇,土气所冲之方,人家即有灾殃,宜依法禳之。正月土气冲丁未方,二月坤,三月壬亥,四月辛戌,五月乾,六月寅甲,七月癸丑,八月艮,九月丙巳,十月辰乙,十一月巽,十二月申庚。 已下圖無不精詳,但細看之必有災咎天门阳首,宜平稳实,不宜绝高壮,犯之损家长,大病头项等灾。[五月丁壬日修吉,北方不用壬子西巳日]亥为朱雀、龙头、父命座,犯之害命坐人。[三月丁壬日修]壬为大祸,母命,犯之害命坐人
2026-07-22
江东一势从来吉,八神四个一。 古以天卦为东分,地卦为西卦。杨公养老看雌雄,以二十四龙分为三卦,江东一卦,江西一卦,震兑始交共一父母,江南江北一针,水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙,一龙六位,亦分三卦,而东西南北之四方始定,天卦皆准于此。东多自寅至丙止,为江东一卦,收贪巨武三吉砂水。其曰,八神四个一者,言自寅至丙位是八掉,而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神
2026-07-22
粥衣生两耳,面色带乌尘。既竭天精位,肾也,看看丧汝身。黄点满天仓,乾焦色不扬。也应脾有疾,积久见身亡。面白皮肤薄,胸高气不舒。发焦髭宾赤,肺病定难除。青气浮光见,唇焦眼肉乾。木衰嫌面黑,尤忌鼻头酸。神乱及神凝,心君定可疑,脉红须见血,伤损更无时
2026-07-22