古代哲学
古代易學思維模式的精華淺談
無庸諱言，在幾千年易學思維體系中，無論義理派，還是象數派，無論是“學”的方面，還是“術”的方面，都是精華與糟粕共存。既有精到的中國人獨特的宇宙觀、認識論，也有主觀臆斷、牽強附會、淺薄庸俗之見，甚至還有故弄玄虛、封建迷信的東西。 今天，我們以馬克思主義辯證唯物主義認識論為指導，借鑑現代思維科學的成果，對古代易學 思維模式進行去粗取精
2026-02-09
中國傳統文化中的五行與術數（二）
上一章我們簡要介紹了五行在我們這個空間中所顯現事物的對應關係，這一章筆者會舉例說明古人在實際生活中如何運用五行的元素。 上圖為社稷壇的簡介。須要說明的是“左祖右社”出自《周禮‧冬官考工記》，大意是左邊是祭祖的宗廟，右邊是社稷壇。這個說明牌在表述上有幾點不夠準確。在古漢語中，“社”為土神；“稷”為穀神。可是&ldquo
2025-12-09
中國傳統文化中的五行與術數（一）
現代人對於五行的認識，一般都說是金、木、水、火、土。比如我們所知道的元素週期表中的各種金屬（金）；我們所知道的各種植物（木）；我們所知道的江河湖海（水）等；我們所知道的各種火焰（火）；我們所知道的各種泥土（土）等。 其實，這只是五行在我們這個空間的一種表現形式。五行還有其它的表現形式。在這方面，四書五經之一的《禮記‧月令》有比較詳細的論述，例如對孟春之月的描述：“孟春之月，日在營室
2025-12-09
中國傳統文化中的五行與術數（四）
筆者再舉一個中國古代術數運用的例子。我們都知道，古代賢明的皇帝都會親耕籍田，用籍田中產出的穀物祭祀天地。據《史記‧孝文本紀》記載：“正月，上曰：‘農，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。’”而皇帝的籍田一般都選址於首都的南郊，那個方向被稱為正陽面，祭天的圜丘（天壇）也在那裡。史書中很少見記載皇帝的籍田收成不好或遭受天災的事情
2025-12-09