辩证法
《周易》是辩证法的源头
《周易》是辩证法的源头 在人类辩证法发展史上，希腊哲学一向特别受重视。在欧洲人看来，希腊哲学是辩证法的源头。恩格斯在言及只有较髙发展阶段上的人才能具有辩证思维时，所指是佛教徒和希腊人。还说希腊人“无所不包的才能和活动，给他们保证了在人类发展史上其他任何民族所不能企求的地位……在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽”
2026-07-22
辩证法的源头在中国《周易》，不在希腊
辩证法的源头在中国《周易》，不在希腊 辩证思维，只有人类智慧发展到较高的阶段上才有可能。一般认为辩证思维最早产生于希腊，希腊诸哲是辩证法的源头。单就欧洲而言，这是正确的。若从全人类辩证法发展史的角度看，辩证法的源头不在欧洲，而在中国的《周易》。《周易》是一部讲辩证法的书，产生的时间早于希腊，水平比希腊髙。它虽然不能不带有自然、纯朴、早期的性质，却在认识的许多方面有所超前、突破
2026-07-22
《周易》辩证法的突出特点及其对中国传统的影响
《周易》辩证法的突出特点及其对中国传统的影响 马克思主义传入中国之后，范文澜较早用辩证法概念评论《周易》。他的认识现在看来有对有不对。他说《周易》辩证法“是装在形而上学框子里的辩证法”，它讲的变化“不是向前发展，而是‘终而复始’的循环、重复”。这是不对的。他说“《周易》，特别是《系辞》
2026-07-22
《周易》辩证法的突出特点：强调和谐
《周易》辩证法的突出特点：强调和谐 范文澜说“《系辞》说变化的发生不是由于阳与阴的斗争而是由于阳与阴的和谐”，这话符合《周易》实际。他是作为《周易》的缺点提出批评的。但这不是缺点，而是优点，又是一个突出的特点。它对中国传统发生良好的影响，至今这影响仍有正面意义。 为什么说《周易》强调阴阳和谐不强调阴阳斗争
2026-07-22
塔罗牌占卜与四柱八字占卜的辩证法
四柱八字，四柱就是年月日时，八字就是天干地支对应的每个字，比如甲子，乙亥等等。有很明显的阴阳两面，五行相生相克又分为阴阳，于是阴阳五行又生出了十神，代表着不一样的人物和经历。 塔罗，以图像作为表述的媒介，代表着不同的人和经历，也有正逆位牌代表阴阳，而图里也有阴阳之分。 这在中国的历史的哲学里面就有讲到，而《周易》就是一个标准。 所谓辩证法就是要有发展的，全面的，联系的眼光看问题。
2026-07-11
易经智慧：辩证的宇宙观
易经智慧：辩证的宇宙观，《易传》本来是传《易》的，《易》的出发点原是一种辩证观，《易传》是把这一点看得很详细的。 譬如《序卦传》一篇第一段进化： 有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物故受之以《屯》，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙故受之以《蒙》，蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》，需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起故受之以师，师者众也。众必有所比
2026-03-21
易经智慧之辩证观
易经智慧《易传》的作者把《易》的辩证观展开了，他是约略探寻着自然的理法。 假使他向前更进一步，他可以导引出一个必然的革命的实践。就是顺着自然的理法，扶植弱者，被支配者，促进战斗，促进变化。然而他没有走到这一步，他却把方向转换了。 天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照。四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。（《彖下传•恒》）
2026-03-20
易经智慧之辩证宇宙观
易经智慧：辩证的宇宙观，《易传》本来是传《易》的，《易》的出发点原是一种辩证观，《易传》是把这一点看得很详细的。 譬如《序卦传》一篇第一段进化： 有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物故受之以《屯》，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙故受之以《蒙》，蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》，需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起故受之以师，师者众也。众必有所比
2026-03-20