《周易》展示的是一个永恒变化、生成、消逝着的世界 古人给八卦、六十四卦、三百八十四爻这书取名叫“易”,可谓名副其实。后世不少思想家对“易”字作过解释。司马迁说易以道化。”^郑玄说广《易》一名而含三义:易简一也,变易二也,不易三也。”王弼说卦者时也,爻者适时之变者也。”^孔颖达说:“易者变化之总名
2026-07-22
辩证法的源头在中国《周易》,不在希腊 辩证思维,只有人类智慧发展到较高的阶段上才有可能。一般认为辩证思维最早产生于希腊,希腊诸哲是辩证法的源头。单就欧洲而言,这是正确的。若从全人类辩证法发展史的角度看,辩证法的源头不在欧洲,而在中国的《周易》。《周易》是一部讲辩证法的书,产生的时间早于希腊,水平比希腊髙。它虽然不能不带有自然、纯朴、早期的性质,却在认识的许多方面有所超前、突破
2026-07-22
《周易》辩证法的突出特点及其对中国传统的影响 马克思主义传入中国之后,范文澜较早用辩证法概念评论《周易》。他的认识现在看来有对有不对。他说《周易》辩证法“是装在形而上学框子里的辩证法”,它讲的变化“不是向前发展,而是‘终而复始’的循环、重复”。这是不对的。他说“《周易》,特别是《系辞》
2026-07-22
周易:易学思想体系之完成 现在,我们叙述到了易学的思想体系,是为易学的最高发展形态,也是中国文化学术的最高成就,这一思想体系是纯粹而精的哲学思想:其结构完整而美,其格局、其精神,成为以后两千余年来中国文化思想的最高指导原则。完成此一思想体系的人,当然是孔子。 在这篇短文中,我们自然无法太详细地叙述这一思想体系,只能够勾画出一个具体的轮廓。大要而言,这一思想体系是由“乾元&rdquo
2026-07-22
《周易》辩证法的突出特点:强调和谐 范文澜说“《系辞》说变化的发生不是由于阳与阴的斗争而是由于阳与阴的和谐”,这话符合《周易》实际。他是作为《周易》的缺点提出批评的。但这不是缺点,而是优点,又是一个突出的特点。它对中国传统发生良好的影响,至今这影响仍有正面意义。 为什么说《周易》强调阴阳和谐不强调阴阳斗争
2026-07-22
《周易》热与传统思想文化 近年来出现《周易》热,关于《周易》的书很畅销,各行各业的人都对《周易》感兴趣。人们甚感惊奇,不知这是为什么。其实《周易》热这种文化现象不自今日始,秦汉以来《周易》从来就未曾受过冷落。秦始皇焚书,《周易》因卜筮得免。汉代古文经学家把《周易》列于儒家六经的首位。许多朝代立有易学博士,专司《周易》的研究与整理。两千多年来写出的有关《周易》研究的著作不下三千种。清代不到三百年
2026-07-22
孔子如何处理旧日的筮术易 上已言,在孔子以前为筮术易时期,即彼时易学以占断吉凶为用,孔子起而倡十翼之教,乃以哲理说易代替旧日易学。这是一桩学术思想上的革命事业,站在当时孔子的立场,一定经过细心的研究思考,计划如何转变人心使从旧的鬼神思想中清醒过来,信仰新思想。今日我们去圣遥远,一句“孔子赞易”的话,已轻松地说过去,可是如果设身处地想孔子当时所处的境况及其所面临的艰巨的任务
2026-07-22
孔易之价值:孔子对周易的价值 吾以为研究国故者。有一要事。即研究之后。以现世之眼光加以批评而衡其在今之价值也。然此固主观。非定论耳。 (―)孔易尽性以生生之主义如何。 人生仅有二道可行。曰生生。曰不生。生生者为顺情。为动。为有。为积极。不生者为绝欲。为止。为无。为消极。人生斯世。果无乎有乎。幻乎真乎。吾以为以人论人。无有是处。无之有之。幻之真之。皆自为之。究竟何者为定论。终不可知。终不可知
2026-07-22
卦爻辞的内容、周易卦爻辞的内容大全 对《易经》卦、爻辞内容,我们可以从不同的角度来进行研究,既可从其占筮所涉及的内容上来归纳,也可从社会史、思想史、哲学史等方面来进行剖析。许多易学专家和学者都从不同方面进行了有益的探讨。 前面我们已经指出,《易经》卦、爻辞的原始素材来源于占筮的记录。周人占筮的内容是非常广泛的,上至国家大事,下至生活小事,事无大小,都要筮问“帝&rdquo
2026-07-22
南怀瑾关于易经智慧与旁门左逍不要玩 1.看相,算命,看风水,还有气功和特异功能等等,这些从道家学术衍生出来的东西,历来被归入“三教九流”、“旁门左道”,上不了台面3这些东西,南老师都通,都作过研究,也都能讲出道道来。但南老师的态度很明确,一方面,他认为这些东西是有某种道理的,不能把这些东西一概归入迷信而加以排斥;但另一方面,南老师不玩
2026-07-22