六爻卦象：不出户庭谨镇言行之象
我们现在从象数看爻义。这是节卦的卦图。上面坎卦象征水，下面兑卦象征沼泽。所谓沼泽，就是指比较浅的水，四面被陆地包围，令浅水不会流走。现在就说沼泽上面的水，因为受到沼泽地势的限制，结果水流就受到节制，不会泛滥流走。因此,这个卦就根据上下两个“经卦”形成其卦义，名为节卦。节卦所说的节制，是天地人都应该遵守的规律。因为天地有一定的规律节制，所以形成日月的交替，春夏秋冬的循环迭运。国家建立了合理的典章制度，身为君主，一切政治措施，都应受到礼制法度的节制，因此做出来的事情，就不会令国家不合理地损失金钱、不会令民众受到损害。再下降至个人，每一个人也不是绝对自由的，我们生活在任何一个社会，都必须受到一定的社会制度、甚至国家的法规所节制，然后人人才能够安居乐业，人身、财产才有保障。如果人类没有这些节制，我们就没有安定合理的生活。节卦根据自然现象，引申到天文和人文亦应如此。不出户庭”，是节卦最下的一爻初九，是卦中时间、空间、人事的开始。它说“不出户庭”，我们看看三、四、五这三爻组成的“约象”，这是艮卦。
各位运用西方抽象派的艺术眼光来看看这个卦形，可以想象到它是什么？它是古代的门，有两门板的是“门”，一门板则叫作“户”。篆文的“门”、“户”两字正象其形。
所以门是双的，户是单的。各位将“门”的象形字高度抽象化，可以勉强地说和艮卦的卦形相似。所以这个艮卦通过抽象的象形，就是等如“门户”的意思，此外艮为止，有止而不前之意。因此，爻所说的不出门户或门庭，就是指制止而不说出口。本来初九和六四两爻是相应的。当它们相应，初九就可以到六四去。六四的位置是门户，应该可以出门才对。但为何不可出门？或者为何这个人要出门？
因为二、三、四这三爻组成的“互体”是展卦。震卦象征动，它有所行动。结合两象的意义，它本来受到震卦的影响，而有所行动，准备出门。但这道门的另一意义是停止，所以就有不能出这道门的判断辞了。
此外，“下卦”是兑卦。兑卦在《说卦传》中是口的象征。从我们人类来说，口就是我们的门户，由此得出“不出户庭”就是要求人类缄口不言。从这些类象，孔子便由行动引导到口（言语）才是人的门户，所以他的引申不是胡乱作出的，是合情合理的。言语在行动之先，谨慎行动应先谨慎言语。因为说话谨慎的人，行动也必然谨慎，而说话口沫横飞的人，这个人的行动未必可以信赖，这是人类的共同想法。因此，通过各种类象，就得出了“不出户庭，无咎”的意思和孔子这番引申的来源。这是比较复杂的象数解释。
如果我们采用简单的说法，可以忘记这些，说初九本来打算与六四相会，但相会之前，要经过九二，凡是前进碰到阳爻，就指遇上阻力，这是清末吴汝纶新得出的易例。还记得同人卦吗？九五要与六二相会，不幸中间的九四、九三都是阳爻，结果它受到阳爻的阻拦而不能下降，以致号眺痛哭。记着，这也是易学后来很重要的规例，凡碰到阳爻，便可能有阻力，要越过阻力，就需要有一定的条件和一定的作为。初九要上升到六四，却受到九二的阻拦，制止它不能前进，所以初九出不了门庭，于是爻辞便据此立说。
而孔子也是据此逐步推衍、引申原来爻义而立说，即是由爻义愤于行动，推衍到慎于言语，由慎于言语，推衍至国家的机密往往亦因言语的泄露，带来无穷的灾害，甚至对臣下也有无穷的灾害，这些例子在历史上并不乏见。例如唐高宗时，武则天的权
力愈来愈大，愈来愈跋扈，唐高宗几乎成为傀儡，于是当时的大臣上官仪，就劝谏唐高宗废武则天，免得国家受到灾害。这本来是上官仪对唐高宗的秘密劝谏，但唐高宗回到后宫后，竟然对武则天说：“上官仪教我废了你。”武则天当然用了很多手段，贬了上官仪的官职，甚至他的孙女儿上官婉儿亦因此变成罪奴。后来，上官婉儿成为武则天的亲信，其后作乱，是唐朝女祸之一。这一事件就是因为“君不密则失臣”。又例如东汉宦官为祸时，大臣陈蕃上奏窦太后，劝她尽世抑制宦官的权力，还说请你将我的奏章传给其他臣子阅读，看看他们是否赞同我的建议。就是因为这样而泄露了机密，结果陈蕃受到宦官的迫害。这就是“臣不密则失身”。古往今来，这种例子多的是。所以说慎于言语，不单和国家大亊有关，甚至是地位低微的普通人，也应该谨慎小心。
但是注意，慎密是为了闰家，是为了光明正大的事，而不是阴私邪恶的亊。所以宋朝的大臣，曾经短期当过宰相的司马光，即是小孩掉进水缸、打破水缸救人的司马温公，他就说我虽然办理国事慎守秘密，但我个人一生没有什么事是不能对人说的。”“亊无不可对人言”这句话就是司马光的名言，表示我的慎密不是邪恶之事。以君主来说，宋太祖和宋太宗，他们说慎密的事，事后都是可以让人知道的，是光明正大的事，并不是什么见不得人的事，这才是孔子这里所说的“慎密而不出”的意思。所以请各位不要误会，误解这里所说的就严重了。