爻象动乎内 吉凶见乎外 功业见乎变 圣人之情见乎辞

“爻象动乎内，吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情见乎辞”。

“爻象动乎内”。《周易集说》卷三十二： “爻象动乎蓍策之 中，吉凶见乎辞命之际，故谓爻象为内。”吉凶见乎外。孔颖达 疏：“爻象吉凶见于卦外在，事物之上也。”

“爻象动乎内，吉凶见乎外”，这是说《易》之爻象是判断吉凶的根据，爻象动在著卦之内，微而不显吉凶虽也含在爻象 之中，却必然落实在蓍卦之外的人的行动上，故显而有迹。

宇宙万物，天下人事，皆见于爻象的动，我们所做的一切 事，只要思想一动，就是爻象动;一个念头，就是一个爻动。 爻动了就要交、就会变，孔f曰：“洁静精微，易之教也。”懂 了《易经》学问的人，自己要修养到圣洁，修到圣人最高的境 界，便要清心寡欲、静到极点才可。洁静是宗教性的，哲学性 的，精微是科学性的，比现在的电脑还要精密，以电脑的精密 程度来研究《易》的卦象3不但要精密，还要通这个“微妙”， 所以洁静精微，易之教也。

人事中只要意念动，爻象就动，爻象在内一变，吉凶从外 表就看出来了。比如一人只要一想他仇恨的人，表面就露出了 仇恨的表情;某人一想到心上喜爱的人，外表就表现出喜悦的 表情，只要内心的念头一动，好坏都可以从外象上表现出来。 一个团队，一个国家，要问他的前途如何，吉凶如何，只要看 他的内部一动，高明的人就可看出结果来。这就是爻动乎内, 吉凶见乎外。

“功业见乎变，圣人之情见乎辞”。变是刚柔相推，变在其 中的变，功业其实就是变而通之以尽利，随着爻象之变，以通 其利，人的功业就表示出来了。辞即“系辞焉而命之”的辞, 也就是卦爻之辞。圣人之情是作《易》的“圣人”爱人之情, 亦即“吉W与民同患”之情。作《易》的人总是希望人们趋于 吉，而不陷于凶咎。作《易》者这吉凶与民同患之情表现在 《易》的方方面面，尤其是在辞里最为明显。

建功立业，就在你一念之间的变通，一念之动有如此重要, 也许是大成功，也许是大失败，没有中间的路可走。•一等人懂了《易》的变通就可以领导“变”;二等人就能适应“变”;末 等人则是等人家变过以后还在那里静等，结果他就失去了变的 机会。上古时的“圣人”已告诉了我们“见乎辞”，你多读 《易经》的《系辞》，文王、周公《卦辞》、《爻辞》、孔子的 《系辞》，就可以清楚《易经》的文化非常简单，就在一言之中, 这就是“示人以简矣”。