中国哲学
周易八字命理与中国哲学和文化的源头
周易八字命理与中国哲学和文化的源头： 现在，许多人都声称，西方文化和科学思想的“天人二分”、“主客对立”导致了人与自然关系的恶化，导致了人的精神空虚，生活意义的丧失。21世纪必将是中国“天人合一”的文化思想大放光彩的世纪。相信任何一个有爱国心的中国人，都会为这样的前景而感到欢欣鼓舞。但我认为，如果我们只是停留在简单地重复儒家
2026-09-17
《周易》与《乐记》
《周易》被尊为六经之首，是中国古代哲学的正宗，同时也是传统文比的活水源头。它弥纶群言，笼罩百家，涵古盖今，包裹天地，对传统文化的方方面面部产生了深远的影响。 所谓“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”(《四库总目·经部·易类》)从中国古代乐论的角度看，受《周易》影响最深
2026-09-12
《周易》管理思想
《周易》蕴含着丰富的管理学思想。事实上，无论从《周易》文本的性质、从其所遵循的“天人合一”的运行规则还是从哲学文化的意蕴上来看，《周易》皆具有典型的管理学特征。 作为大道之源、六经之首的《周易》，其思想可谓驳杂而宏阔!《系辞》中所谓“《易》为天地准，故能弥纶天地之道”的概括也许对《周易》思想之博大做了很好的说明。既然“易道&rdquo
2026-09-12
《周易》思想中的本体论内涵
《周易》作为一部阐述天地自然运行规律和社会人事生存发展变化之典籍，在中国哲学和美学史上都有着极其重要的地位，该书思想的出发点和最终落脚点不是探究某个具体的事与物，而是站在整个宇宙之大背景下来追寻万物的产生与运行规律。 (一)《周易》之“象” ?《周易》对于世界和宇宙的认识首先是从对具体的生物和自然现象开始的。《周易?系辞上》讲到：“《易》有太极，是生两仪
2026-09-12
《周易》美学思想
《周易》其内容由“经”、“传”两个部分组成。“传”是以经为依据，对自然、社会及人类的发展变化所作出的一种总体性的概括和说明。“变化”是《周易》思想的精髓。 《周易》是先秦时期一部哲学著作，内容以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的关系中可能发生的各种各样的变化，对中国文化产生了巨大的影响
2026-09-12
《周易》的科学哲学思想观分析
《周易》是我国五千年文明史的智慧之源,中华民族智慧的宝库,它传承几千年经久不衰。《周易》的历史几乎与中国文明史同久远,跨越过渔猎时代,畜牧时代与农耕时代,长达三千多年的历史,但它却无时无刻都在散发着智慧的光芒。 1 《周易》中的哲学思想 《周易》对古代哲学有着持久而深远的影响,主要是易传对易经所作的哲理角度的阐发。《易经》中蕴藏着哲学思维的萌芽,但是仅仅提供了向哲学体系发展的可能
2026-09-12
易经为中国哲学之核心
“易经”的思路应看作是中国哲学的一个核心，而“易经”则可作为中国哲学的始点和原点。这两个意思显然已逐渐为广大的中国哲学研究者所接受和重视。同时，它也引起了更多“易经”学者新的研究兴趣，甚至能跳出传统研究格局，从而扩大了研究的深度和视野从整个中国哲学的发展需要来看，我们实已面临到必须开辟新境的关头
2026-09-10
阴阳是《周易》的基础
《周易》在中国历史上的影响，可能超出我们的想象力。哲学家自不必说，《周易》发展成一套系统的中国哲学思想；科学家根据它观察天文地理；医生根 据它决定治病的方式；艺术家相信，艺术创造的原理都囊括在《周易》中；军事家说，用兵之道，关键是要精通《周易》的道理，等等。《易传》上说，易道“广大 悉备”。意思是说，天底下一切事情都可以包括在“易”的道理中
2026-09-10
论“无极”的根本特征
在汉唐以来的儒家哲学中，宇宙本源和世界本体的问题混淆一起，太极或元气被认为是宇宙的最初本源，也是世界万物的本体。比如《易传·系辞》说：“易 有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”唐初孔颖达作《周易正义》，他解释“太极”说：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一 也。”但是
2026-09-10
《易经》的中和、中庸智慧
《易经》的中和、中庸智慧 为事有度，所谓中节。什么叫“中节”?儒家讲，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。你看现在中国的外交态度，就是喜怒哀乐而未发的时候是中，我们取一个中立的立场。这是什么呢?不偏不倚，可是没有到中国愤怒的时候，中国愤怒的时候，发而皆中节，我们中国愤怒的时候，一定是会有节制的，有理有节。中国现在处理中美关系问题
2026-09-09