中国哲学
文学探究| 命理解读：塞翁失马焉知非福
“塞翁失马”是一则寓言故事，源于《淮南子·人间训》。白话文的意思是：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。 这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？” 过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。 这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？” 家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说
2026-08-14
是故形而上者谓之道 形而下者谓之器
“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之 变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业”。 形，事物的形体;道，是无形无象的，含有规律与法则的 含义;指主导形体运动的精神因素。器，是表现形体的物质状 态。孔子提出“道”、“器”范畴，说明居“形”之上的为抽象 的“道”
2026-07-23
中国式的自然哲学及西方idealismeall的三个系统
中国式的自然哲学及西方idealismeall的三个系统 你把三句抄出来，连起来读，看看儒家传统如何看这个“神”。 “阴阳不测之谓神”“知变化之道者，其知神之所为乎!”(《周易·系辞·上传》)这两句旬义相同。但“神也者，妙万物而为言者也。”这旬有特别意思。你们要用心，要注意
2026-07-23
系辞传：继之者善也 成之者性也
系辞传：继之者善也 成之者性也 (《系辞·上传》第五章) 程伊川说过：“阴阳以气言。”阴阳不是道，“所以阴阳”才是道。“一阴一阳”那个“一”就代表“所以”。这是程朱理学家讲《易传》，程伊川、朱子大抵采取这个路数。 一阴一阳，阴了又阳，阳了又阴
2026-07-23
系辞传：然与所以然之三层解释
系辞传：然与所以然之三层解释 阴阳变化的所以然。阴阳所以能继续的变化下去，所以能够阳了又阴，阴了又阳。，永远连续下去，后面一定有一个根据。这个根据在西方哲学，叫做超越的根据(transcendental ground)。一件事情摆在眼前就叫做然，事实如此，摆在眼前就是事实。那么，为什么摆在眼前呢?为什么是这样而不是那样呢?有一个追问，要有一个根据，后面的那个根据就是所以然，用这个所以然表示它
2026-07-23
系辞传：圆而神 方以知
系辞传：圆而神 方以知 (《系辞·上传》第十一章) 《易》这部书为什么做出来呢?(照《易纬·乾凿度》所言)易有三个意思：一、变易;二、不易;三、简易。《易》主要讲变易，所以这部书呀，是中华民族智慧生命的开发、开辟。“夫《易》，何为而作也”。当初为什么伏羲画这么一画是天，是阳;画那么一画是地，是阴?阴阳就是讲变，变易中就有不易。不易作什么讲呢
2026-07-23
辩证法的源头在中国《周易》，不在希腊
辩证法的源头在中国《周易》，不在希腊 辩证思维，只有人类智慧发展到较高的阶段上才有可能。一般认为辩证思维最早产生于希腊，希腊诸哲是辩证法的源头。单就欧洲而言，这是正确的。若从全人类辩证法发展史的角度看，辩证法的源头不在欧洲，而在中国的《周易》。《周易》是一部讲辩证法的书，产生的时间早于希腊，水平比希腊髙。它虽然不能不带有自然、纯朴、早期的性质，却在认识的许多方面有所超前、突破
2026-07-22
《周易》辩证法的突出特点：强调和谐
《周易》辩证法的突出特点：强调和谐 范文澜说“《系辞》说变化的发生不是由于阳与阴的斗争而是由于阳与阴的和谐”，这话符合《周易》实际。他是作为《周易》的缺点提出批评的。但这不是缺点，而是优点，又是一个突出的特点。它对中国传统发生良好的影响，至今这影响仍有正面意义。 为什么说《周易》强调阴阳和谐不强调阴阳斗争
2026-07-22
解释：老子《道德经》里面的《上善若水》一词
上善若水，是老子在道德经里阐述水的品性，比喻水以柔克刚，又处下而不争，却有润泽万物生命之德，无有与其所争，故为最上德，这是老子当时处在战乱国时期看到国与国之间，人与人之间的抢夺打斗纷争的糜烂现象，并通过观察自然之象，发现水的特性是具有柔软处下不争的品格，借水的特点劝导人们当学水的柔性，意指人心应该减少过与火暴的脾气，损自身的缺点，增加柔情，为学日增，为道日损，以获得清净之境
2026-04-27
太极图的来源是什么？太极图是谁发明的？
今天到楼观台参观学习，碰到很多疑问！其中就谈到这个太极图，太极图的来源。显而易见，太极图来源于银河系星云图，中国的太极图与佛教卍、基督教“十”字符应该是同根同源，都来自“银河系”。可以假设人类文明是来自外太空文明，否则就很难解释《易经》、《山海经》、玛雅历法、金字塔这类文明成就了。太极图较之八卦符号图像，出现为晚。八卦符号出现于周朝之前，相传为上古伏羲氏所作
2026-04-25