占卜
大衍之数五十，其用四十有九
大衍之数五十，其用四十有九 首先找五十根蓍草。古人认为蓍草和龟甲一样具有预知未来的灵性。在河南汤阴羑里城的演易台前，有一片生长茂盛的蓍草园。蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，髙三余尺，羽状叶脉互生。夏秋之际开白花，深秋枯槁，逢春又生。相传这种草能生长千年而茎数三百。蓍草是草本植物中生长时间最长的一种草，而且它的茎又很直，正像人若有犹豫不决的事要问有声望的老年人一样，因此传说用蓍草占卜是很灵验的
2026-07-22
大衍之数—变四营：
大衍之数—变四营： 所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。 (1)第一营：分而为二以象两。手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蕃草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象两”。两就是两仪、天地，这象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。这一步看起来很简单，实际上最关键，颇有“鬼谋&rdquo
2026-07-22
大衍之数三变成一爻
大衍之数三变成一爻 第一变，四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后，剩下的蓍草数不是四十四，就是四十。因为两簇之“奇”，左余一，右余三;左余二，右余二;左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策减去四或八
2026-07-22
卦爻辞的内容、周易卦爻辞的内容大全
卦爻辞的内容、周易卦爻辞的内容大全 对《易经》卦、爻辞内容，我们可以从不同的角度来进行研究，既可从其占筮所涉及的内容上来归纳，也可从社会史、思想史、哲学史等方面来进行剖析。许多易学专家和学者都从不同方面进行了有益的探讨。 前面我们已经指出，《易经》卦、爻辞的原始素材来源于占筮的记录。周人占筮的内容是非常广泛的，上至国家大事，下至生活小事，事无大小，都要筮问“帝&rdquo
2026-07-22
断占之辞、易经占断之卦辞爻辞
断占之辞、易经占断之卦辞爻辞 所谓断占之辞，是指《易经》卦、爻辞中关于论断休咎的语句。筮书本来就是为卜筮人事的吉凶祸福而作，因此，筮辞中有关乎论断休咎的语句。《易经》作为占筮之书，其卦、爻辞的素材来源于筮辞，除上述所说记事、取象、说事之辞外，更多的是断占之辞，且与这三者之间都有着内在的联系。就是说，记事、取象、说事之辞本身都包含有休咎的意义，而断占之辞则明确地揭示其休咎。所以，《易经》卦
2026-07-22
卦略
屯：此一卦，皆阴爻求阳也。《屯》难之世，弱者不能自济，必依于强，民思其主之时也。故阴爻皆先求阳，不召自往。马虽班如，而犹不废，不得其主，无所冯也。初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也(1)。蒙：此一卦，阴爻亦先求阳。夫阴昧而阳明，阴困童蒙，阳能发之。凡不识者求问识者，识者不求所告。暗者求明，明者不咨于暗。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，则犯于为女。四远于阳，则困蒙吝。初比于阳
2026-07-22
明爻通变
夫爻者，何也(1)？言乎变者也(2)。变者何也？情伪之所为也(3)。夫情伪之动，非数之所求也(4)。故合散屈伸，与体相乖(5)。形躁好静，质柔爱刚，何与情反，质与愿违(6)。巧历不能定其算数，圣明不能为之典要(7)，法制所不能齐，度量所不能均也(8)。为之乎岂在乎大哉(9)！陵三军者，或惧于朝廷之仪，暴威武者，或困于酒色之娱(10)。(1)将释其义，假设问辞。 (2)爻者，效也。物刚效刚
2026-07-22
卷下·断富贵
神骨马象者俱全，大富贵。十指如瓶瓦，双背全然厚，足下要平平。若神骨马象俱不全者，亦常人之命民，相云非高命也。夫人有四马，乘其四马车，生在孔雀之窝，初年建节。生在孔雀之门，中年建节。生在仙鹤之家，末年建节。在孔雀之家，马速贵速贱也。富贵要聪明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也
2026-07-21
解卦对人生运势的启示
雷水解卦，顾名思义，讲的就是解决困难、消除误会。就像久旱的大地迎来了久违的甘露，过去所有的不安、恐惧一扫而空，困境、伤害都已过去，在新的环境中，心情好转，一切都充满了生机，正是有一番作为的好时机。而解卦如何占卜个人人生运势？解卦对人生的启示是什么呢？下面就一起来了解一下关于解卦占卜人生运势的相关内容吧！ 【雷水解卦占运势】 运势好转。天降甘霖，干旱已解除。长时间的努力和等待
2026-07-21
易经自古以来都被认为是一部占卜算命的书，算命准吗？
易经算命准吗 ？《易经》自古以来都被认为是一部占卜算命的书，秦始皇焚书坑儒，《易经》之所以侥幸逃过一劫，也是因为它被列为算命的书，所以未被焚毁。其实算命有时算得不准完全是正常现象，因为人非神仙上帝，马有失蹄，人有失策，是常准呢，还是常常不准呢，这就跟人的易经占卜的把握和悟性能力。 声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知删除！ 易经算命准吗 易经算命准吗"橘生淮南则为橘
2026-07-19