眉毛胡子一把抓,没有中心点,心无定见→就是没有太极,就是没有阴阳。左手不出,右手不进,你舍不得嘛。一门精进以后,再博采众长。许多术数理论彼此冲突,甚至相反,初期是没有能力去驾御这些的。学东西我花两年,我扔东西可能就花了七八年的,不舍啊。这我理解,不是钱多钱少的问题,是投入的精力、心神与辛苦。扔东西,太难了。学易经,最好的方法:刚开始有可是加法,最后必须是减法,还可以用除法。学易经的
2026-04-25
再往下延伸,通过物象对应卦象。刚才我们讲了,看到一个物象,明白是什么卦,然后,我们能进来,还要能出去,怎么样出去啊,就说,我们看到一个什么卦,我们会知道是什么象。这个能理解吗,啊,知道乾卦代表什么,兑卦代表什么?如果我们看风水也好、看外应也好,你是先看到现象、看到物象,这是从物象转换到卦象的一个过程,明白吗?然后,通过卦象,再还原到事情的原委,通过它的生克啦,距离啦,各种理论啦
2026-04-25
自古以来,真正的易学高人都在强调“无疑不占”,甚至“善易者不占”,这是为什么呢?我们先来看看什么是“疑”。疑与“迷”含义相仿,是对未来不确定,不知所从。这个“疑”完全不是出于好奇,而是内心真正的疑惑。康熙在《庭训格言》里引用了箕子的话:“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。”意思是说:你若有大的疑难,先要自己考虑,再与卿士商量,与庶民商量,最后问卜占卦。这里提到是“大疑”
2026-04-25
“算命术”在我国流传有几千年,起源于商周一直流传到现在,迄今为止基本以“李虚中、徐子平”四柱八字之人始生年月日所值日辰支干相生胜衰死旺相斟酌,推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时、月令、日支与命宫。然其说之汪洋奥美,万端千绪。人生一世草木一秋,人与万物一样都有生死与繁衔,草木种植要根据自然环境与气候等生存规则才能够生长旺盛,如果环境不适合如何得以生长,如果气候不适合又何得以生长与繁衔
2026-04-25
这日读南师的《易经杂说》颇有感悟,尤其是南师关于《易经》与做领导的学问的讲述。南师在讲领导者的条件与修养时引用了《文言》“君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之,易曰见龙在田,利见大人,君德也。”做领导者首要的条件与修养是什么呢?四字精髓,“学、问、宽、仁”。做领导首先要学习。“学以聚之”,学问是积累起来的。学习什么呢?那就多了,科学、人文,管理之术,为官之道等等。作为领导者
2026-04-24
对于《易经》而言,套用王冰对《黄帝内经》的评论:“其文简,其意博,其理奥,其趣深”。历代解说《易经》的人,可谓是汗牛充栋,比比皆是。《系辞传》中说:“《易》之为书也,推天道以明人事”,这一句话可谓蒿矢之论。《易经》讲的所谓天地阴阳之道,其落脚点实乃人心之道。若纯以自然万物之道而观《易》,则意趣甚远矣!天人合一,其重心在人而不在天。《礼记·经解》中说:入其国,其教可知也……其为人也,洁、静、精、微
2026-04-24
大家好,《周易智慧与人生指导》八大系列课程,我们现在开始直播。首先欢迎大家的到来,对大家的到来表示衷心的感谢。非常有幸在千聊直播间跟大家见面。不断的探究宇宙的真相,以力求趋吉避害,安己助人是我个人一生奋斗的终极目标。大家一提起周易可能就会觉得这是一种非常沉闷的一个学问,肯定会说看不懂,所以有一些人一提起易经便提不起兴趣,应该这样说易经的确是一个很深的很闷的一个学问
2026-04-24
易经应该是一部哲学著作,朴素的唯物论和辩证法,由于当时所处的环境和认知的局限性,也有大量的唯心的观点。无论唯物和唯心,但都用了辩证的,发展的,矛盾的、量变质变的定理去预测事物的发展变化规律,对人做事具有很强的启迪。后来才发展为占卜,并且加进了许多后人的研究成果。已经博大精深,研究易经十分不易,精通易经,比登天还难。《易经》中有两个内容,早先的文字很少,因此,圣祖发明了用太极图来记录这个学问
2026-04-24
個時代社會經濟變化瞬息萬變,過去推崇西方的管理學而成功對企業進行有效提升內在競爭力和品牌文化建設。但近年來在國內商業環境巨變的大背景之下,很多傳統的大品牌大公司還是于此未能因應而尋找到企業自身與時下市場消費相融合,甚至過去很多知名的品牌亦開始消失在大眾的視野。而近些年中國式的管理,已經逐漸的走入中國主流企業與具有國際影響力的品牌中。這些品牌或者企業的成功背後
2026-04-24
洞房花浊夜,金榜题名时,是一个男人最幸福的时候,男人和女人结婚,特别是那种早婚的,往往都是身体成熟了,心理还没成熟。对于绝大多数男人来说,美貌是第一选择,爱情是一种感觉,婚姻是生活过日子,爱情不能等同于婚姻,只能是有了婚姻的重要基础。娶一个旺夫女人可能兴旺三代人,娶一个克夫的女人可能毁掉三代人,当代中国有两个很典型的人物案例。薄和习都是这个时代的佼佼者,但是由于老婆贤德不同,导致命运归宿不同
2026-04-24