儒家
子而无气，纵清高亦是寒儒
遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒。 此果屡验。凡得青龙子孙持世，必然立志高远，不慕富贵。即子孙无气，亦主绝俗超群，宁甘寒薄。 如酉月癸丑日，占终身除功名外，何事可为？得姤之遁。 父母戌土′ 兄弟申金′ 官鬼午火′应 兄弟酉金′ 子孙亥水○ 官鬼午火 父母丑土″世 断曰：财星伏于二爻，又值空亡，正所谓“内外无财伏又空，财莫能聚”。且喜子孙独发遇青龙，虽不持世，亦主清高。生平非义不取
2026-10-03
周易入门：孔子对《周易》的个案分析
孔子对《周易》的个案分析 【原文】 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜(1)，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之交。言天下之至喷，而不可恶也(2);言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。 “鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言
2026-10-01
儒家《周易》论文《系辞传》第一章是孔子写吗？
《系辞传》又名《大传》，是对《周易》的整体概论。《系辞传》使《周易》内涵不止于占卜，进而升华为高度的哲学理论。据说《系辞传》乃孔子所著，是系在整部《周易》后面的《周易》解说词。 千古一人孔子像 《系辞传》第一章原文如下： 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨
2026-09-01
儒家的五位圣人分别是谁
先秦时期诸子百家争鸣，但最后儒家成了我国的正统文化思想，可以说儒家的思想是融入我们的血液中了，而儒家有五位代表人物，被称为圣人。那么民族文化 带大家了解一下，儒家的五位圣人分别是谁吧。 孔子孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期的鲁国人，被后世称为“至圣”。孔子周游列国，着有史书《春秋》，孔子去世之后，其弟子以及再传弟子将孔子及其弟子的言行整理记录下来成为儒家经典《论语》
2026-08-26
子夏易学初探
据《隋书·经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载，孔子弟子卜商卜子夏传《易》，《七略》《中经簿》《七录》《隋书·经籍志》《经典释文》等载有子夏易学著作《子夏易传》。由于《七略》“《易传》子夏，韩氏婴也”记载的歧义性，以及《汉书·艺文志》不载《子夏易传》，遂有人怀疑子夏传《易》，认为《子夏易传》的作者不是卜商，而是汉人韩婴。《子夏易传》唐时尚存但已残缺，至南宋时已亡佚
2026-07-24
君子之道
君子之道 “君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”。 “同人”卦五爻的爻辞“先嚎啕而后笑”，孔子取这个 “象”，就是在体现君子之道。这七句话是在讲君子之道，不是 讲小人之道。所谓君子与小人的差别，没有绝对的界限。君子 随时都有可能变成小人，小人有时候也会有君子之道
2026-07-23
君子缜密而不出也
君子缜密而不出也 君子在没有考虑周密之前，言语不随便轻易出口。《易经》 认为，言语不慎是祸乱产生的根源，劝诫人们办事一定要缜密, 不该说的话不要随随便便说出口，在事情未办之前就要考虑周 密，计划缜密，事业才能成功。 这一节主要是讲缜密的重要性
2026-07-23
《易传》——儒家的玄思
第一讲 《易传》——儒家的玄思 这学期讲《易传》。《易传》是解释《易经》的，解释要相应，解释得对与不对，要看相应与否。了解一个东西一定要相应，假若你要了解科学，那么你要对科学的本性有相应的体会，假若你要了解哲学，那么你要对哲学的本性有相应的体会。不相应就是外行，一说话就错。 《易传》就是十翼，十翼不必是孔子所作，但十翼出之于：当无可疑。《易传》成一套玄思，代表孔门义理
2026-07-23
彖传的义理:儒家的道德
彖传的义理——儒家的道德 形上学 我把乾彖的义理轮廓给你们讲出来，这个义理是什么义理呢?就是道德的形而上学。这个义理属于道德形上学的义理，它的义理规模就在乾彖里面。“大哉乾元，万物资始。”这个乾元之道是一个概念，这个概念根据什么来呢?你要知道它的来源就是根据《诗经》“维天之命，于穆不已”。《中庸》引此诗，并加一句&ldquo
2026-07-23
系辞传：儒家的智慧 超越而内在
系辞传：儒家的智慧：超越而内在 (《系辞·上传》第四章) 易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
2026-07-23