儒家
儒家《周易》论文《系辞传》第一章是孔子写吗？
《系辞传》又名《大传》，是对《周易》的整体概论。《系辞传》使《周易》内涵不止于占卜，进而升华为高度的哲学理论。据说《系辞传》乃孔子所著，是系在整部《周易》后面的《周易》解说词。 千古一人孔子像 《系辞传》第一章原文如下： 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨
2026-09-01
儒家的五位圣人分别是谁
先秦时期诸子百家争鸣，但最后儒家成了我国的正统文化思想，可以说儒家的思想是融入我们的血液中了，而儒家有五位代表人物，被称为圣人。那么民族文化 带大家了解一下，儒家的五位圣人分别是谁吧。 孔子孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期的鲁国人，被后世称为“至圣”。孔子周游列国，着有史书《春秋》，孔子去世之后，其弟子以及再传弟子将孔子及其弟子的言行整理记录下来成为儒家经典《论语》
2026-08-26
子夏易学初探
据《隋书·经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载，孔子弟子卜商卜子夏传《易》，《七略》《中经簿》《七录》《隋书·经籍志》《经典释文》等载有子夏易学著作《子夏易传》。由于《七略》“《易传》子夏，韩氏婴也”记载的歧义性，以及《汉书·艺文志》不载《子夏易传》，遂有人怀疑子夏传《易》，认为《子夏易传》的作者不是卜商，而是汉人韩婴。《子夏易传》唐时尚存但已残缺，至南宋时已亡佚
2026-07-24
君子之道
君子之道 “君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”。 “同人”卦五爻的爻辞“先嚎啕而后笑”，孔子取这个 “象”，就是在体现君子之道。这七句话是在讲君子之道，不是 讲小人之道。所谓君子与小人的差别，没有绝对的界限。君子 随时都有可能变成小人，小人有时候也会有君子之道
2026-07-23
君子缜密而不出也
君子缜密而不出也 君子在没有考虑周密之前，言语不随便轻易出口。《易经》 认为，言语不慎是祸乱产生的根源，劝诫人们办事一定要缜密, 不该说的话不要随随便便说出口，在事情未办之前就要考虑周 密，计划缜密，事业才能成功。 这一节主要是讲缜密的重要性
2026-07-23
《易传》——儒家的玄思
第一讲 《易传》——儒家的玄思 这学期讲《易传》。《易传》是解释《易经》的，解释要相应，解释得对与不对，要看相应与否。了解一个东西一定要相应，假若你要了解科学，那么你要对科学的本性有相应的体会，假若你要了解哲学，那么你要对哲学的本性有相应的体会。不相应就是外行，一说话就错。 《易传》就是十翼，十翼不必是孔子所作，但十翼出之于：当无可疑。《易传》成一套玄思，代表孔门义理
2026-07-23
彖传的义理:儒家的道德
彖传的义理——儒家的道德 形上学 我把乾彖的义理轮廓给你们讲出来，这个义理是什么义理呢?就是道德的形而上学。这个义理属于道德形上学的义理，它的义理规模就在乾彖里面。“大哉乾元，万物资始。”这个乾元之道是一个概念，这个概念根据什么来呢?你要知道它的来源就是根据《诗经》“维天之命，于穆不已”。《中庸》引此诗，并加一句&ldquo
2026-07-23
系辞传：儒家的智慧 超越而内在
系辞传：儒家的智慧：超越而内在 (《系辞·上传》第四章) 易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
2026-07-23
孔子之纳易入儒门
孔子之纳易入儒门 另一个相关的问题，是孔子何以纳易入儒门教学的问题。 易、诗、书、礼、乐、春秋，是谓六艺，均为孔子以前已有的学术。孔子治此六学，以之教弟子，到了晚年，并赞述删修之，以严正的立场、客观理智的态度、统览民族文化的眼光，使六艺之学脱胎换骨，成为中国文化之宝典，后人也由此称六艺为六经，视为儒门之学。六艺既为孔子之教学科目，又经孔子述修，视为儒门之学原无不可，但对易学这一门
2026-07-22
从古人观天地之象说佛教道教儒家
《皇极经世》云：“天之至高处，至地之极低处，共有八万四千里。其中空二万一千里，日月星辰运于上，山川人物载于下，为万化显着之所。这是距今3600年的古人观天地之象所总结出来的说法。说天高与地面共有八万四千里。而今天的科学已经探明，地球在宇宙中漂游着，古人的说法，被推翻了。 古人确有智慧，但是并不精准，是猜象之说，而后人有发展探索的精神，我们是照本宣科的按照古人的经书呢，还是本着务实之态度呢
2026-04-29