茂腔 ,山東地方戲劇劇種之一,被譽為“膠東之花”。今天,小編要介紹的是關於茂腔的發源地,看看它是發源於何地,關於其名稱的不同叫法是不是也和茂腔的發展有關係呢?下面,就讓我們一起去了解一下吧。 茂腔發源地: 茂腔是流行於山東省濰坊、青島、日照等地的傳統地方戲曲,最初為民間哼唱的小調,稱為“周姑調”,傳說系因一週姓尼姑演唱而得名,又稱“肘子鼓”,據說是因民間藝人肘懸小鼓拍擊節奏演唱而得名。
2025-12-18
茂腔 是流行於山東省濰坊、青島、日照等地的傳統地方戲曲,最初為民間哼唱的小調,稱為“周姑調”,被譽為“膠東之花”。那麼,茂腔的傳統劇目都有哪些呢?接下來,就讓我們一起去了解關於茂腔的傳統劇目吧。 自上世紀四十年代初,人們漸漸不大喜歡冒肘鼓每番句末“打冒”的唱法,隨著劇種發展和唱腔的變化,演員在演唱中也因此而逐漸減少了八度翻高次數,只在花腔演唱段中使用“打冒”使唱腔形式更趨合理
2025-12-18
茂腔 被譽為“膠東之花”,由此可見,茂腔在山東的戲曲文化中有著十分重要的地位,是被人們大眾廣泛接受被喜愛的戲劇劇種之一。那麼,接下來,就讓我們一起去了解關於茂腔的藝術特色及其歷史傳承價值吧。 茂腔的藝術特色: 茂腔曲調質樸自然,唱腔委婉幽怨,通俗易懂,深受山東半島居民的喜愛。茂腔中女腔尤為發達,給人以悲涼哀怨之感,最能引起婦女們的共鳴,故茂腔俗稱為“拴老婆撅子戲”。 茂腔在本肘鼓時期只有鼓、鈸
2025-12-18
對於戲曲的發展來說,隨著時代的發展,似乎遇到了一些困擾。很多戲曲在發展的過程中,沒有新生命的注入,一旦老藝人不在,那麼,戲曲藝術就很多可能舉步維艱。對於淮海戲 來說,它的發展和傳承情況是怎麼樣的呢? 淮海戲的傳承保護: 20世紀70年代末到80年代末是淮海戲活躍和輝煌時期,自90年代開始,由於電視網路等現代傳媒的普及,特別是港台及西方文化的衝擊,對淮海戲的興趣也逐漸淡泊,尤其在年輕人中少有聽眾。
2025-12-18
每一種戲曲文化在發展的歷史過程中,都有可能會遇到一些問題和挑戰,只要戰勝了,其戲曲生命仍然生機勃勃。現今,很多戲曲在新文化的衝擊下都面臨著一些新挑戰。下面,就讓我們一起通過廬劇文化 了解關於廬劇的保護現狀吧。 廬劇劇團: 1、安徽省廬劇團合肥市廬劇團是一九六九年八月由原安徽省廬劇團與原合肥市廬劇團合併,重新組建成立的專業藝術表演團體。該團前身之一安徽省廬劇團1951年6月成立
2025-12-17
賈德義,被稱為“河曲民歌王”,代表作有《二人台初探》等。在二人台民歌的創作中,賈德義也經過了一個曲折的歷程,但最終因為自己對民歌的熱愛,有了更大的成就。接下來,就通過二人台文化 了解這位二人台民歌老藝人賈德義。 賈德義(1943-),男,山西省河曲縣民歌創作家,小時候跟父親當“吹鼓手”,**期間被列為“臭知識分子”而下放工廠。賈德義曾在農村掏過糞,曾考上中央音樂學院而無法去學習
2025-12-17
陳昌牌,溫州鼓詞 名師,號稱“天下一”。他的一生為溫州鼓詞的創新、發展作出了突出的貢獻。為紀念陳昌牌先生,還舉辦了紀念溫州鼓詞名師演唱會和陳昌牌鼓詞藝術研討會。這到底是一位什麼樣的人物呢?下面就讓我們一起去了解吧。 陳昌牌人物簡介: 他起初從好朋友陳煥昌和陳尤千處學些戲班和學習班得來的知識,在鄉里小有名氣。在22歲那年拜師著名鼓詞藝人蕭江毛家處毛阿發學唱溫州鼓詞。
2025-12-17
戲曲的發展在現代文化的衝擊下變得岌岌可危,雖然在諸多戲曲列入我國非物質文化遺產後,政府也相當重視,但仍然面臨發展的困境。下面,要介紹的是關於溫州鼓詞 的現狀以及它未來的傳承發展,和小編一起去看看吧。 溫州鼓詞的現狀 (一)文化空間縮小,演出市場單一解放前,溫州鼓詞不僅在宗祠廟宇、村頭巷尾、社日廟會等民間活動場所說唱,也在市區和鄉鎮中設專門的詞場來表演。近幾年來,現代娛樂形式興盛
2025-12-17
管華山,溫州鼓詞 一代宗師。他在戲曲中刻畫人物真切逼真,形神兼備,有較高的藝術魁力。民間還把“管華山的神似”作為美談。那麼,下面就讓我們一起去了解這位溫州鼓詞的名人吧,看看關華山的生平經歷。 管華山(1916-1960),乳名南山兆,瑞安塘下南山西岸村人。1951年遷居溫州市區。十三歲習鼓詞技藝,師承侯福祥,後過堂陳寶煥。 管華山擅長鬚袍正旦,唱腔平實厚撲,道白自如,刻畫人物真切逼真
2025-12-17
溫州鼓詞 在過去的藝人多為盲人,因此溫州鼓詞也稱為“瞽詞”或“盲詞”。那麼,你知道為什麼溫州鼓詞的藝術大多都是盲人嗎?這其中有什麼樣的原因呢?接下來,就讓我們一起去了解關於盲藝人的緣由吧。 溫州鼓詞盲藝人的說法: 關於溫州鼓詞“祖師爺”的說法。藝人們說溫州鼓詞的“祖師爺”是唐明皇的叔叔。他從小聰明、善文能詩,諳音律。後因病瞽目,親嘗失明的痛苦,便教盲人唱鼓詞以謀生,於是民間便有鼓詞。
2025-12-17