《八仙七巧灯》是流传于邢台宁晋县的一种民间灯舞。它以灯为主要道具,由“八仙人”和“七巧灯”两部分组合而成,多在夜问表演,常和其他民间花会联合演出。 1983年秋,通过对民间舞蹈的普查,发现《八仙七巧灯》在宁晋县仅白候一村有之,且绝迹乡野已达30年之久。为了发掘、整理和扶植这一濒临失传的民间灯舞艺术,宁晋县委、县政府在人力和物力上给予了大力支持,终于使她又和当地群众见面了。
2026-04-21
沙河市位于黄河中下游平原古漳河冲积扇上,是中华文明重要的发祥地之一。据《山海经大荒北经》载:黄帝与蚩尤战于冀州之野。 一万年以前在沙河大地生存着古代先民,遗存着三皇的足迹,自陶唐氏尧帝建都柏人(今邢台市隆尧县)到商代祖乙迁邢,商代祖乙祭祖地北俎就在沙河市北俎村,《后汉书》记载:襄国有苏人廷。苏人廷即祭天祭祖之廷在今沙河市十里亭一带。沙河民间祭祀三皇由此发端。 另有《史记》记载
2026-04-21
古镇大阳,昔称阳阿。秦皇置县,汉主封侯,西燕设郡。历史悠久,人文底蕴深厚,使古镇留有许多文化遗存。阳阿水养育阳阿人,阳阿土地上传承着的民俗风情洋溢着浓浓的生活气息,彰显着阳阿独特的个性和魅力,烙刻着阳阿地域性历史文化的深刻记忆。在众多民俗文化中,面塑独树一帜,流传甚远。 大阳面塑就是这块沃土上的一朵奇葩,究竟起源于何时,目前尚无可考的文献记录和实物资料。但显然
2026-04-20
麒麟引凤是模仿麒麟和凤为舞蹈的民间艺术,是东莞地方传统文化中的一个项目,很具神化色彩及地方色彩。主要流传于以道滘为中心的水乡地区。 麒麟引凤是模仿麒麟和凤进行舞蹈的民间艺术,主要流传于水乡地区。据《东莞县志》卷九中第268页中记载:其习弹唱者,以纸糊凤皇,两小童戴之对舞,舞毕唱班本歌曲,曰舞凤。麒麟引凤分为文场及武场两大类。文场者,麒麟先舞,然后凤凰出,麒麟与凤对舞。舞完后
2026-04-20
寮步香市是一种传统民俗活动。 寮步镇位于东莞市中部,毗邻市区,寮步自古以来商贸业就十分兴盛,明清时期,久负盛名的“莞香”集散于此,经广州、香港远销于东南亚等地,因此寮步被誉为“香市”,为广东四大名市之一。 很早,东莞先民为便于交往,在寒溪河中游支流河岸搭茅寮而居,并兴起草织、竹器及打铁等手工业,后成商埠。早在明清时期,商业贸易十分繁荣,久负盛名的“莞香”集散于此,素有“香市”之称。
2026-04-20
河北省藁城市耿村离省会石家庄东偏南四十五公里,一千二百余人。这个不起眼的平原村落,是名副其实的故事王国。是世界上故事家最为集中的地方。在耿村,耄耋之年的老者,年仅几岁的孺子,人人都会讲故事。按照国际上对民间故事家的划分方法,这里聚集了三十三个中型民间故事讲述家和二十二个大型民间故事讲述家。其中,最大者八十六岁,最小的二十三岁。 耿村人外出经商、游历、当兵,也带回了天南地北的故事和传统。由此,经商
2026-04-20
天门市位于美丽的鄂中腹地江汉平原,北倚大洪山脉,南濒江汉黄金水道,土地肥沃、气候适宜。 这片神奇的土地,历史文化源远流长,4500年前的石家河文化,世界文化名人“茶圣”陆羽,明代竟陵派文学创始人钟惺、谭元春,清朝状元蒋立镛等灿若群星的人物,均出自天门。 俗话说“一方水土养一方人”。一定的地理、气候条件、文化环境、自然生长出独具特色的文化果实。经过历史长河的冲刷、淘洗、过滤、选择,那些对人有助
2026-04-20
蛟龙转鼓起源于明朝,是一种集舞蹈、鼓乐于一体的独特民间鼓舞,由几十人乃至几百人同时表演,表演者头戴金冠、身着古装、足穿黑靴、脸罩面具、手敲锣鼓铙磬、口吹马号,边奏边舞,能变化出“梅花”、“月牙”、“五星”等几十种阵形,演绎出关中汉子的剽悍之美和中国鼓文化的磅礴气势。 乾州蛟龙转鼓属大型民间广场鼓舞艺术,少则数十人,多则上百人。表演形式分“座鼓”和“转鼓”。表演“座鼓”时,鼓行前排,锣插其间
2026-04-20
安徽濉溪民间技艺 打陀螺 打陀螺是淮北地区流传较广的民间竞技活动。陀螺又叫“得螺”、“格螺”。打陀螺玩法多样,有单人对打、双人对打、赶动打、赛旋、打中赛旋等多种形式。陀螺也是多种多样的,有木制、陶制、竹制、牛角;有鸡型的、盘状的、最常见的是上部似圆柱下部似圆锥的。 滚铁环 滚铁环是中国民间十大经典游戏之一,上世纪六七十年代在淮北较为流行。铁环的制法及玩法很简单:用一根钢筋
2026-04-19
长岛是环渤海地区和山东省唯一的海岛县,由32个岛屿组成,其特色海洋文化积淀深厚,内涵博大,形式繁多,在北方极具典型的代表性和影响力,特别是有380多年历史的渔俗文化,如长岛的渔家号子,是历代渔民常年在海上生产生活中形成,很有震撼力和吸引力。 长岛渔号是风帆时代长岛渔家人创造的闯海之歌,号词简单,语调粗犷,情绪豪放,乡土气息浓郁。它的兴起和传承,与长岛悠久的海洋历史文化息息相关。
2026-04-19