传统文化
《周易》思想的现代意义
西方化和科学化使得科学中心主义，机器中心主义的伦理观被人文中心主义的伦理观所替代。从表面上看，科学的发达仿佛给人类带来了无限的幸福和丰盛的物质。但实际上，它给我们带来的却并非是幸福——人彻彻底底变成了机器的奴隶。机器已经不再是人类达成目的的手段，它已经主宰了人类的生活。现在，人们把要做的事情都推给了机器，人类变成了机器的奴隶，连精神也变得越来越机器化了
2026-03-15
谈《周易》及易道
《周易》号称传统儒学最高的哲学典籍，为中华传统文化的重要源头活水，它对绵延达数千年之久的伟大中华文化慧命的生衍，产生过重大而深远的影响。现代文化学、人类学认为，人类是一种文化的存在物，每个民族的生命，往往是与该民族的文化慧命一体合流，息息相关，后者的盛衰，关涉着前者的存亡。《周易》及由它所引发的易学活水长流，作为中华文化慧命的体现者和重要创造者之一
2026-03-15
《易经》对中医防治学的影响
《易经》对中医防治学的影响很大，如坤卦初六“履霜坚冰至”，强调杜渐防微，和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致。《易经·否卦》云：“其亡！其亡！系于苞桑。”人在面临卦的严重时刻，倘能经常保持“我将灭亡！我将灭亡的警惕，加强锻炼身体，这样不但会灭亡，还会像根深蒂固的桑树一样长生。《易经》十分重视心理因素与疾病的关系
2026-03-15
《易经》对中医阴阳学说的影响
中医经典著作《黄帝内经》，受《易经》的影响很大。贯穿《黄帝内经》一书始终的阴阳学说，直接来自先成书的《易经》。阴阳学说是中国传统文化的一种宇宙观和方法论。《易经》八卦中的阴爻和阳爻，最早出现在我国夏朝的占书《连山》之中。古人以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的事物中概括出八种基本物质形态，并以天、地、水、火、雷、风、山、泽命名，从而创造了八卦。八卦和64卦中几乎都由阴爻和阳爻组成
2026-03-15
《周易》与古代天文历法
据《系辞传》记载，伏羲氏当初画卦的时候，其首要的依据就是“仰则观象于天”，可见八卦一开始就与原始初民对天象的观察有关。以后演出的六十四卦，和用来预告吉凶的卦爻辞，以及《易传》对《易经》的阐释，都曾联系到古代的天文历法知识。由于我国古代，农业生产是社会的基础，原始初民从最初从事种植开始，就得注意掌握气候与季节的变化，以及日月星辰的运行。《周易》作为卜筮之书
2026-03-15
《黄帝内经》、“中医”与《周易》的关系
一、《内经》之气为宇宙之本源《内经》说：“善言气者，必彰于物”。（《素问·气交变大论》）王冰注：“化气生成，万物皆禀，故言气应者，以物明之。”意思是说，气是宇宙的本源，世界上的万事万物无不由气构成。气是万物的始基，故世界皆禀气而生。但气化至微至妙，又非人之感官所能觉察，故欲观察气之变化者，又必须从观察万事万物的变化方能明之
2026-03-15
谈“易”
谈“易” 易有三部《连山》、《归藏》、《周易》，其实这三部易只是对首卦排列不同，《连山》易最早，艮（山）卦是该易的首卦，这个当时地球上发大水，幸存的人们都只能住在大山上，看着山下滔滔洪水，人们很容易对大山产生敬畏之情，所以立山为首卦，其实我们可以这样理解，在中国文化刚刚启蒙的时期《易》是相当于人类社会的宪法。这样就好理解了。然后是《归藏》，洪水退去以后
2026-03-15
《易经》对中医人体科学的影响
《易经》中医术方面的记载，除散在64卦的一些卦爻辞中外，主要集中在《剥》、《豫》、《萃》、《艮》、《咸》五卦之中。《易经》义理的本质特征是天人合一，它对中医学所倡导的“气一元论”的理论的建立具有重要的指导作用。《易经·系辞》曰：“精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”明确指出一切事物均由精气构成。中医的&ldquo
2026-03-15
谈“圣人”与“文明”
谈“圣人”与“文明”何谓圣人？圣人就是为世人立法则的人。圣人的言行，大都是世人的法则。圣人能制定法则，设立规矩，而为万世法。圣人利万物而不争，法自然而无为。无为者，不妄为，不非为也，非不为也；无为，即遵循规律而治的“圣人之道”，达到社会的和谐状态。规律者，道也。圣人闻道而起，载道而为，合道而行，唯道是从；既是悟道者，得道者
2026-03-15
《易》学走向世界
17世纪20年代开始，中国《易经》通过传教士传入西方世界，逐渐形成世界易经热潮。首先影响启发了莱布尼兹发明电子计算机的思维。哲学家黑格尔在他的自传中承认，他创造正反合的辩证逻辑定律得自《易经》的启发。量子力学的创始人玻尔选择太极图作为他的爵位徽章。日本在明治维新时期，用中国易学治理国家起了富国强兵的效应。为此，明确提出：“不知《易》者，不得入阁”的组阁原则
2026-03-15