易学八卦研究体系:太极、五行、天干地支和河图洛书 以八卦为基本研究对象的八卦易学虽然也会涉及太极、五行、天干地支和河图洛书等,但它们的主要目的都是为了解释和说明卦爻。与卦爻相比,它们都处在较为次要的辅助性地位。而在广义的易学之中,太极、阴阳、五行和八卦等分別都是阴阳思维体系中的不同组成部分,相互之间并没有明显的主次轻重的区别
2026-03-22
易的特殊模型和特征符号,易学是可以用数字、符号模型来表现出来的。 易包罗万象,涵盖了宇宙及其万物的运动、变化和发展,它的连续性、阶段性、无限性、永恒性、表象性、内在性、周期性的特点,决定了它无论是用哲学语言、文学艺术语言、科学语言,都不能将其所包含的内容全部嚢括进去,任何一门哲学或者科学,都只能对事物的运动、变化作出一定范围的描述,而且挂一漏万不可避免。鉴于大千世界的千变万化
2026-03-22
《易传·系辞》 《易传·系辞》:易有太极,是生两仪。 太极是分两仪之前的状态,即事物的本质、本源、源头、根本的含义。 炎黄曰 太极就是一、元、始、初、本质、中心、重点、内涵、源头、根本、本质特性。 太极是一种思想 在实际的八字命理预测中,太极也没有很多处很明显的表现,也是更多的体现在基础。所以太极本身是一种思想。 在无极的状态时,是无所谓吉凶祸福,而到了太极的阶段,就有了标准、有了价值观
2026-03-22
八卦与天概念。《周易》哲学始于八卦,而八卦以自然之天的天概念的产生为前提。 自然之天的天概念产生于何时,八卦即产生于何时。中国自然之天的天概念产生于尧的时代,与当时天文学的发展有关。《尚书•尧典》讲“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时”,“期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁”。这表明尧时人们对于天的认识发生突破性进展。先前对苍苍茫茫的天和日月出没盈亏的现象不能看不见,但是不认识
2026-03-22
谈起太极生两仪生四相生八卦,学过易学还是没有学过易学的,只要是对传统文化有所了解的人,就知道这几个名词,可是要想知道它们之间的关系,就没有那么简单了。《易经?系辞》言:天下之道,起于贞观。道出了文化的起源。不管是现代的科技怎么发展,到今天为止,我们还是停留在有限的认识论中。从伏羲氏的发现到今天我们只不过是不断地进步,不断地总结,不断地否定、认可,这一切都是认识论的总结
2026-03-22
八卦定乾坤:自天祐之,吉无不利 对于八卦,中国人都非常熟悉,同时又觉得非常神秘。八卦图蕴含了宇宙人生的奥秘,就好比一把智慧的钥匙,如果参透了八卦图,就等于打开了智慧的大门,受益无穷。 我们先来看两幅八卦图:先天八卦和后天八卦。不管先天八卦也好,还是后天八卦也好,八卦都是由八个部分组成的。这八个部分是:天乾、地坤、泽兑、火离、雷震、风巽、水坎、山艮、地坤。可以说这是世间八个大的现象。 大家知道
2026-03-22
本人在“地球昼夜产生八卦”的思维模式中,采取了与古人换位思维的模式,在体验昼夜运转现象和规律中寻其源、探其理、究其根,在无数次依“阴阳爻”模拟昼夜“组卦”的演示和还原论证中,依稀感悟了《周易》文辞的真实涵义。于是,把“八卦”体系、《周易》立论文辞、老子“道家”思想的宇宙观与科学“宇宙统一场”的理论,融为了古今合一的思维理论体系,踏上了正确破解《周易》、“八卦”奥秘的新途径
2026-03-22
“四象生八卦”的原理与程序 (“叁伍以变”产生“三爻八经卦”的原理与程序) 本章是依《周易》文辞的真实涵义,还原伏羲氏依“叁伍以变”的方法,在“太极图”上模拟太阳昼夜在地球八个地域上的“静态”,创造“三爻八经卦”的原理和程序。 一、先明确《周易》的有关几句话 1.“参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻”。(《说卦传》第一章) 2.“刚柔者,昼夜之象也”。(《系辞传•下》第一章) 3
2026-03-22
伏羲氏在七千年前创造了“八卦”体系,《周易》传承也有两千多年的岁月沧桑,这是中国乃至世界上具有详细文字记载中,最古老的智慧文明,这是人类的一个伟大奇迹。《周易》两千多年占卜预测的功能效应和宏大的哲理,超越了人类的抽象思维和逻辑推理的智慧,在中国和世界哲学史上占有重要的位置。后世在运用其智慧哲理中,也在呕心沥血的破译其本质奥秘。但是,自古以来,怀疑和反对之声就不绝于耳。几千年过去了
2026-03-22
茫茫太空,浩瀚宇宙。科学论证,宇宙是无限时间和空间的交合。“45亿年前宇宙大爆炸产生了地球”而“生出”了无数的物质星球,形成了星系的“家族”。在宇宙法则自然统御物质万物的演化中,地球形成了一颗行星,吸引若月球运转在太阳系第三轨道上。太阳系处于银河系螺旋翼内侧边缘,是银河系的一隅,银河系只是宇宙的一隅。在无限大的宇宙时空中,银河系、太阳系、地球、月球的运转,形成了一幅大自然壮观的天场效应
2026-03-22