本文专门论述八字用神的,徐乐吾注中已有详尽的论述,他分三个层次,第一、论述什么是用神;第二、论述取用的方法;第三、用神的种类。那么到底什么是四柱八字算命中的用神呢?用神一词,最初并不是见之于命理典籍,而是见于法家的代表人物韩非子的著作,在《韩非子·解老篇》曰:“众人之用神也躁,躁则多费,多费之谓侈;圣人之用神也静,静则少费,少费之谓音。”但这里用神的概念
2026-09-17
《子平真诠》第一次提出了在命理学中,经常被人提及的一个概念,就是如何看八字喜用神的“顺用”与“逆用”的问题。古代的命理大师们把五行生克的十神,分成喜用神和凶神两大类,把在命局中作用平和的正官、正印、财星、食神、比肩,叫做喜神,把在命局作用激烈的偏官(七杀)、偏印(袅神)、伤官、阳刃、劫财,叫做凶神。所谓顺用,就是在命局中以喜神作为用神时,称为喜用神
2026-09-17
什么是用神? 古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的,现代命学认为,用神和格局的取法是不相同的。格局是指八字干支配合的结构,按照八字的干支配合结构,分成正格、变格与外格。比如正官格,如甲见辛,乙见庚之例,阴阳配合,相制有用,以成其道。所以取格先看月令,然后方看其余干支。因为五行之气,帷有月令当时为最。甲日生酉月,乙生申月,丙生子,丁生亥,戊生卯,己生寅,庚生午,辛生寅已
2026-09-17
八字用神专求月令,必须认清月令用神与八字喜用神之间主与辅的关系。原文批评时的用神“不知专主提纲,然后将四柱干支,字字统归月令,以观喜忌”的错谬,导致取用“妄论”的倾向。徐乐吾在《滴天髓补注》中也说:“体用两字,今人每多淆乱,从来命书中,未曾加以辫别。如云用财生官,以食制杀,究竟财生官者,财为用呼,抑官为用?食神制杀者,食为用乎,抑杀为用
2026-09-17
前文介绍了如何看八字喜用神的顺用与逆用?本文重点介绍八字五行喜用神的辩证用法,关于喜用神的顺用、逆用,对于官杀食印等十神来说,并没有严格的界限,喜用神可以逆用,凶神也可以顺用,比如以顺用、逆用最为典型的官杀为例,如果身弱官旺,则官以杀论,必须加以制伏,绝不能再用财来生官,此亦为逆用;但如身强杀浅,杀以官论,化杀为权,不能再加制伏,此则为顺用。又如伤官用印,同样是用印,在伤官旺势
2026-09-17
此段专门论述以建禄月劫取用的问题,月令地支逢劫,又称为阳刃。何谓建禄呢?以天干在地支中见本气者为禄,如甲见寅,乙见卯,丙见已,丁见午之类。又以在月建见禄者为建禄。《三命通会》解释说:“建禄者,乃甲日寅月,乙日卯月,五行临官之位是也。”称为建禄格。 何谓阳刃呢?《三命通会》解释说:“阳者,阴阳之阳,刃者,刀刃之刃,即禄前一位,言旺越其分,故险。&rdquo
2026-09-17
八字算命中的喜用神是指八字的用神和八字的喜神的总称。八字用神不能单独存在,必需要和喜神同时存在,方为一个好的格局,如果孤用无辅,一是没有力量,二是最容易受到伤害,所以如果八字用神单独存在,是决不能成为好的命造。喜神在一个命局中的作用至关重要,《滴天髓》说:“何知其人吉,喜神为辅弼”,那么何谓喜神呢?任铁樵解释说:“喜神者,辅用助主之神也。凡八字先要有喜神
2026-09-17
有关八字用神的讨探,无用神时如何决定,就是如果在月令中,既非建禄月劫,而是财官食印之类,或为其它干支所破,或为日主所忌,其它干支扶抑克泄,皆不能为日主所用者,则何取用?凡遇此者,则以月建无用神论,要在别的干支,根据四柱干支配合,取得力的干支,取为用神,另求喜神,与用神配合,使格局达到最佳状态。国内有一位大师给他的弟子们讲,说是用神不一定为日主所喜,而喜神则一定为日主所喜。这种观点
2026-09-17
伤官格用神成败的几种情况,比如月令伤官,日主身旺,则需伤官泄其秀气,四柱又见财星透出,伤官则能生财,此为伤官生财格,伤官格之成。如一命例:癸亥、辛酉、戊戌、丁巳,月建辛酉伤官,生年上癸亥之财,时柱丁火生戊土,而不克辛金,为格之成。但如果财星被合,则食神之气不能流通,又为成中之败。如一命例:乙卯、庚辰、丁巳、戊申,月令辰中戊土,为丁火伤官,时干戊土透出,能生月干庚金之财,此为伤官生财格
2026-09-17
建禄格,见劫用官而遇伤,用财而带煞者,如甲木生寅,为建禄,用辛金官星,而遇一丁火;用己土财星,而透庚金;皆为破格。若遇丁火而透壬,丁壬合,不伤辛金,而官可用;见庚金而透乙,乙庚合,财不党煞而格全。皆为败中之救应也。建禄格也叫阳刃格,以官杀制刃为用,带伤官食神制官杀而格破,若得重印以去食伤,则阳刃格成矣。 卜述败中救应之法。乃显而易见者,救应之例不一,兹略举数造,以见一斑。建禄格中,印逢财而劫解者
2026-09-17