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周易入门：《周易》能告诉我们什么
《周易》能告诉我们什么 【原文】 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣(1)。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易(2)。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占(3)。通变之谓事。阴阳不测之谓神。 【注释】 (1)鲜：少，这里指很少有人了解。 (2)日新：不断更新。生生
2026-10-01
周易测字算命：卷二 心易六法（借庖羲之六义以垂示后学）
卷二 心易六法（借庖羲之六义以垂示后学） ○象形测法 以字象物： 口了又飞马箫廉丨眉木云栅 以物象字： 乙(似鱼钩)亚(纱窗)弓(蛇)且(神主)凫(啬犯)金(断柄伞) 外(旌旗)几(钟)身(皂隶) 以字象字： 芒(破□)祀(破袍)贵(破柜)虚(戏可)殳(收疫)工(进贡) 牙(穿心)白(宿尾) 以意象字： 辛(似幸)未(似来)了(似了)兔(似免)夫(似失)桃(似挑)
2026-10-01
周易测字算命：卷一 测字十法
卷一 测字十法 何以直此十法?盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：“认定用神。”又曰：“体立而后用行。”皆有深义。然测不立法，不足以示学者之权衡;字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快?列法于左。 ○装头测法 字从太极出，各具首尾，各有结构
2026-10-01
周易测字算命：卷四 双句格法
卷四 双句格法 夫取格炼句乃到精至妙之法，如“锺”字问功名则批曰：“名重金瓯，终身大贵。”又有格在次句者，不过间或有之，如“甘”字问谋望则批曰：“事多阻隔，其无后乎!”又有一句不能尽其所问之事，必用两句，语意方显者，乃松格也;虽不足为上乘，然亦智愚共赏，且用之最广，取之甚易，学者宜由此入焉。今录于左。
2026-10-01
周易测字算命：卷六 杂占赋
卷六 杂占赋 吉凶祸福，推测可知。人事天时，莫逃乎数。 试观云开月朗，正为诸事豁达之机;雾合烟迷，定主百务淹埋之象。风霾飘荡，摇捍难成。 雷霆过空，虚惊有准。风来溽暑，解郁畅怀。雪上严霜，惨神刻骨。电光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月彩当空，无非光霁。雨流湿物，尽是恩波。连阴最喜逢雷，久旱偏宜得雨。 天文取应，地理可推。水流则事消，土积则迟滞。沙乃散手即分，石以坚心始得。人落路旁忧道远
2026-10-01
周易测字算命：卷五 测字散格法
卷五 测字散格法 夫所谓格者，骨格也，品格也。品格，前已录有成语，可为后学楷式。到骨格，则未之详也。盖骨者，束字义之物。用束字义之物为断字义之文，灵妙变通，亦犹夫人之筋络束骨，而骨为筋络肌肤之架子也。善用者，触类旁通则应变不穷，可以得心应手，动笔成文矣。 一(天心囗天上生根囗大心) 二(月内手心工夫平正) 蕣(用心降心举足牛尾丹心冰心王宰玉叶寒尽冬尽) 卜(上头半小不小居内挂脚外边古先)
2026-10-01
《东坡易传》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 “乾”：元亨，利贞。 初九，潜龙勿用。 “乾”之所以取于“龙”者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之? 九二：见龙在田，利见大人。 飞者，龙之正行也;天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九三，非龙德欤?曰：否
2026-10-01
《东坡易传》书籍简介
书籍简介 举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个“易学大师”，曾经写过一本《东坡易传》。 苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书
2026-10-01
《东坡易传》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 “坤”，元亨，利牝马之贞。 龙，变化而自用者也。马，驯服而用于人者也。为人用而又牝焉，顺之至也。至顺而不贞，则陷于邪，故“利牝马之贞”。 君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉? 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆;含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行
2026-10-01
周易测字算命：卷七 至理测法
卷七 至理测法 △欠字 一人书欠字问六甲，余曰：“明日生男，决非首胎。”时十月初十，到次日果生男。其人复问字理，曰：“欠加两点为次，故知非首胎。加土为坎。坎，中男也，故知生儿。初十来占，加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣。” △门字 一人书门字问病，余曰：“死矣!尚何问焉?”问字理，答曰：“门字之形，乃日有余
2026-10-01