六爻八卦：卦名、卦辞与卦象、卦序的关系
卦名、卦辞与卦象之间，存在十分紧密的内在联系。如《剥卦》，卦象为,上有一阳爻，下有五阴爻，显然是一阳将尽的象征，故此卦名为剥；而卦辞就是“不利有攸往”。又如《复卦》，卦象为，上有五阴爻，下有一阳爻，显然象征一阳上升而五阴爻将渐尽，故此卦名为复；而卦辞则是“利有攸往”的。
对卦名、卦辞与卦象之间关系的探讨，汉、清两代的象数学家们下了很深的功夫，成就辈出，但还是有不少问题未得到解决。比如，为什么在不同的卦中会出现相同的象辞？象数学家们用所谓半象说或覆象说来解释，附会性太大，让人难以确信。
六十四卦之卦序
前面介绍六十四卦卦象及六十四卦卦名时，即按今本《易经》的卦序排列的。研究这一卦序你将会发现：
《乾卦》第一与《坤卦》第二，阴阳爻正相反；《屯卦》第三与《蒙卦》第四，卦象正相倒置；《需卦》第五与《讼卦》第六，卦象也正相倒置；……直至最后，《既济卦》第六十三与《未济卦》第六十四，阴阳爻又正相反。
这种排列规律，古代的易学家们称为“二二相耦，非复即变”。
这里所谓的“复”，即指卦象正相倒置；所谓的“变”，即指阴阳爻正相反。从今传《序卦》来看,这种卦序肯定是经过儒家们亲手删定的。如《序卦》中分析为什么以《乾卦》《坤卦》为首时说：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》……”这与《系辞》中所讲“天尊地卑，乾坤宝矣"完全一致，都是儒家伦埋思想的产物。原始《周易》的卦序与今本马王堆汉代书《周易》的出土正说明了这一点。帛书《周易》是按《乾卦》《否外》《遯卦》《履卦》《讼卦》……的次序排列的。这种卦序较少儒家伦理色彩，而且又有几处与商代《归藏》卦序相同，显然应是早于今本的卦序。但它是否就是原始《周易》的卦序，目前易学界尚无一致的看法。