二 简易
简易，易的含义之一。孔子《易•系辞》曰：“易简而天下 之理得矣”，“易简之善配至德。”《易纬•乾凿度》：“言《易 经》之理简明易晓，是建立易的基本范畴的原理。”
宇宙间万事万物，有许多是我们的智惹知识没有办法能了 解的。以前经常有人对哲学上的有些对比，说天地间“有其理 无其事”的现象，那是我们的经验不够，科学的实验还没有出现。“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够，换言之，宇 宙间的任何事物，有其事必有其理，只要有这件事，就一定有 他的原理，只是我们的智惹不够，找不出他的原理而已。而 《易经》的“简易”就是最高的原则，从字义来看，易字本来含 有简单、容易的意思。为此，《易》之“简易”便有一种平淡的 解释。孔子对周易之简易性从哲理上作出了根本性的解说，他 以天人合一的精神指出，天地为宇宙人世的根本，而反映天地 性能体系《易经》的核心则为“乾”、“坤” 二卦。孔子在《系 辞》上传中说：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。”这段话的意思是说，天地万物都是由乾 坤两卦开始和成物的，其成物过程特点是，乾以平易自然主持 其始，坤以简易不繁予以完成。也就是说，乾坤二卦演绎出64 卦，64卦包括了自然万物，也就是这么简单，一切都是这么顺 其自然，无为无成，毫不勉强。其中宇宙人事之理，也是如此。
宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解他 以后，就变为平凡，最平凡而且非常简单。我们看电视剧《三 国演义》里的诸葛亮，伸出几个手指，就这么轮流一掐算，就 能知道过去和未来，知道哪天要下雨，哪天要刮什么风，无论 什么事只要手指一掐，总能知道。你要问有没有这个道理?回 答是肯定的，只要你学通了《易经》就有这个功能了。
正如孔子所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。” 《易经》是以天地为准则而创立的，《易经》之理亦即天地之理, 故而一旦掌握了《易经》的简易规律，即可掌握天地的根本规 律。掌握了天地的根本规律，自然就能把天地间万事万物包络 (弥纶)起来。由于《易经》所包含的宇宙人间的根本规律是如 此的简单平易，所以《易》便能理解，便于遵循，便于掌握了。
孔子说的十分清楚：“一阴一阳之谓道。”如此说来，道即 是万事万物的根本规律，他的内容再也简单不过了，就是“阴 阳” 二字。也就是“_•、一”(爻)两个标象。明代思想家王夫 在《周易外传》里之所谓“道之见于数者，奇一偶二而已”，即 是此意。道之为物，虽然如此简单平易，但宇宙间任何事物都 不能越出他的囊括。宇宙、天地、男女、禽兽、君臣、上下、 明暗、美丑、强弱、吉凶等等，任何事物，皆分阴阳，统由阴 阳组成。阴与阳既对立，又统一，既分离，又渗透，阴中有阳， 阳中有阴，阴长阳消，阳消阴长，阳昌阴随，阴盛阳衰，如此 等等。宇宙人间一切事物，莫不如此。莫不由于阴阳二气之相 成生、长、衰、变，运动不已。用《易经》的阴阳变化的简易 规律分析万事万物，天下所有事物都逃不脱他的范围，这种简 易规则就是放之四海而皆准的真理。
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