中医

印堂发红有大灾
印堂发红有大灾

有人认为印堂发红会有大灾难,究竟是不是真的呢? 在正常的情况下,印堂应该是与身体皮肤颜色一致,这种就代表着心气平稳,前途平顺,但有人印堂却发红,这确实是一种不好的征兆,但并不一定会有大灾难。它只是说明这个主人此时心火很旺,正处在气头上,很容易因为一时冲动做出不当举动,甚至会与他人产生争端,而这种争斗的举动就会被认为是一场灾难。 通常意义上来说,女性如果印堂出现暗红。一定要注意

2026-07-26

病源赋
病源赋

病源赋凡讲生命,须逢主神。倘值五行之克,斯成百病之因。眇聋长叹之徒,灾殃中首。破伛咨嗟之辈,病寡缠身。原夫造化先明,阴阳可启。究三元致败之道,通五脏违和之理。甲庚乙辛,气损于肢。戊甲己乙,风中乎体。形远伤而头自偏,鬼土克而眼昏昧。木为金制,不无掌手之儿童。火被水刑,未免失明之子弟。当其修长因逢生旺,矮小盖因衰浅。丁旺于亥卯未之乡,感离火之太热。丙绝于申子辰之地,伤坎水之尤寒。土败而胃有积

2026-07-26

《五行生克赋》
《五行生克赋》

《五行生克赋》大哉干支,生物之始。 本乎天地,万象宗焉。 有阴阳变化之机,时候浅深之用。 故金木水火土无正形,生克制化理取不一。假如死木,偏宜活水长濡。 譬若顽金,最喜红炉火煅。 太阳火忌林木为仇,栋梁材求斧斤为友。 火隔水不能熔金,金沉水岂能克木。 活木忌埋根之铁,死金嫌盖顶之泥。甲乙欲成一块,须知穿凿之功。 壬癸能达五湖,盖有并流之性。 樗木不禁利斧,真珠最怕明炉。弱柳乔松,时分衰旺。

2026-07-26

五行生克之理
五行生克之理

五行生克之理 1.五行相生 金生水 五行相生也有它的顺序,首先就是金能生水,为何金能生水呢?这还要从克说起,由于火能克金,又能融化金,用火锻炼金使金成铁水,这是其一。用金属制成的工具于以开挖山坡而成渠道,引水成池,此乃金生水之理也。 水生木 有了水则来生木,在大禹治水之后,天下万物都是在水的润泽下得以成形,尤其是木,也代表所有植物,都必须要水方能生长,植物得到生长才能结果,结了果方能养人

2026-07-23

易理 医技与鬼神
易理 医技与鬼神

易理,医技与鬼神 作为中国中医最早的权威著述《黄帝内经》,是根据《易 经》八卦的理论而来的。《易经》八卦是我们真正屮医的道理,可惜现在真正的中医太少了。一个真正的中医,如果不通《易 经》,不通《内经》,不通道家的东西,是没有办法成为一个真 正中医的。现在学医的人,第一个出发点的目的就错了,因为 他们不是抱着救世救人的心态去学医,而是为了找职业方便, 以职业、以赚钱为目的,违反了中国人学医的道理。

2026-07-23

是不是五行缺什么就要补什么
是不是五行缺什么就要补什么

是不是五行缺什么就要补什么 五行全部具备的八字并不多,很多八字,会缺一个、两个甚至三个、四个五行,八字中五行是否齐备,与该八字的富贵贫贱并无关系。取名用字也好,个人及风水调整开运也好,一定要根据命局组合的具体情况,准确分析八字中最需要的五行,以八字喜用神为准,对命运加以补救。如果不懂八字命局和姓名命盘,一定不要乱补,以防带来更不利的后果。 并非说一个人八字缺什么五行,就一定应该补这种五行

2026-07-23

卷下·疾病五章
卷下·疾病五章

粥衣生两耳,面色带乌尘。既竭天精位,肾也,看看丧汝身。黄点满天仓,乾焦色不扬。也应脾有疾,积久见身亡。面白皮肤薄,胸高气不舒。发焦髭宾赤,肺病定难除。青气浮光见,唇焦眼肉乾。木衰嫌面黑,尤忌鼻头酸。神乱及神凝,心君定可疑,脉红须见血,伤损更无时

2026-07-22

卷下·人体论
卷下·人体论

头龙脑,将军辅相之形。额上有七星之纹理,合乾坤之道。龟鹤体,官职富贵之资;雀豺身,忘家破宅之兆。头尖脑薄,浪走他乡。露齿结喉,失于乡井。女要唇红齿白,举动去就低回。男要耳鼻肥圆,举措祗敬严畏。见男貌似女,女作男形。眼光彩大而雄声,皮肤粗而行步大,女人之穷相也。眉小眼细,面白声雌,接对失详,语话软弱,此男子之穷相也,有威可畏,贵人相也。有形堪敬,福人也。有色可重,媚人也。骨格隆峻,道艺人也

2026-07-21

卷上·玉枕
卷上·玉枕

两耳上平为百会,前为额,后为脑,前为星堂,后为玉枕。枕之骨凡一十八般,皆公侯富贵之相也。今具骨法如后。车轴,仰月,覆月,方枕,一字,背月,十字,八字,玉环,右撒,左撒,三关,鸡子,山字,连枕,品字,垂针,悬针,经云:凡人有此骨者,皆贵相。如作僧道,虽不贵,有此枕者皆主寿。凡人稍有玉枕,但有骨微起者,皆主禄寿旺,平仄无者,禄寿难逢。妇人有之,皆亦主贵矣

2026-07-21

卷上·仙济
卷上·仙济

燕雀之志,尝思爪下之食,肠不盈于百粒,声不远于五畦,翱翔藩篱之下,其气量亦自足矣。鸾凤之志,一举千里,非梧桐而不栖,非竹实而不食,鸣于朝阳,天下称其庆,志度气象,固自有殊也。是知有冲天之异者,必不肯栖托桑榆,有方外之材者,必不肯贪求名利,志之所向取舍,以此观之,志趣远近,气量深浅,自可见矣

2026-07-21