人生
由天定命，人自掌握！
看到很多问命的、初习命学的朋友，都经常受到人生宿命的思想困扰，还有更多的人误认了命学等同命运、命运等同于人生的错误观念，因而问命者徒然担惊受怕，研习者又枉入歧路，所以我以为不先把观念弄清楚，不如不问不学，免害己害人！ 初习术数，越是算得准越觉得命由天定，什么都已注定了，命学的作用就只是能事前有心理准备而已，那实在太消极了，所以有一段时间放弃了继续研习，但命理学的功能真的只是这样吗？ 试举个例：
2026-02-08
宿命
人类的命运是否当真不能改变？试想想医学的进步，延长了人类的寿命；民主政制的产生，造就了更多自由的空间；科技的发展，为人们带来更多的方便和享受；知识学问的累积，使人类的文明进步；这些全部都是人类努力的成果！如果人类不与自然环境斗争的话，相信今天还是生活在茹毛饮血的时代！“不知命无以为君子”，此命非指“宿命”，实指“天命”
2026-02-08
析命运之道
吉凶祸福，是据于“时”、“位”与“方类”而定。“时”是时机；“位”是位置、处身的环境；“方类”则是指个人的立场。三者之间又以“时”、“位”为外缘，方类为内因。居士指出相无好坏，命没有绝对的好坏
2026-02-08
到底是有还是没有命运（一）
人类在长期体验着人在自然生理上有生老病死的同时，也逐渐体验到在社会生活中，也有着富贵贫贱、吉凶休咎、起伏沉浮的变化。一般来说，经历越复杂，这种体验也就越深。到底有没有命运到底有无命运？这不是一个纯思辨的问题，而首先是一个体验问题。“命运”就是人类世世代代对这种体验的思考的结晶。人类最关切的是命运，人类体验最深的是命运。人类体验中最大的谜，也是命运。人不但生活在自然之中
2026-02-08
到底有还是没有命运（三）
人们都知道“知识就是力量”这句名言出自于苏国思想家培根之口。马克思、思格斯曾称赞他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，他在纪念苏格拉底的一篇献词中，一边赞美哲学，说“没有哲学，我便不介意于生活了”，一边也不禁感叹自己的命运，说他本来是“一个天性最宜文学甚至于其他一切的人，却为命运所注定”
2026-02-08
该如何改变命运？
其它尚有：祖坟影响，对本身财运帮助有限，富贵大地例外，但却是后代子孙，八字命运好坏的来源，富贵福地本不多，以积德行善为标准，真正穴场最多可容纳三处，且下雨后，或清晨、黄昏，穴场因地质不同，尤其砂页岩之蓄温作用会冒雾气，平地则地温较高处附近。 葬下后，清晨墓碑会发热温温的，中午太阳越大，墓碑反而更凉冷，乃地气聚散之作用。当地气饱和之后，墓碑清晨仍发热，白天则不再凉冷。至于墓碑变色，乃风化作用
2026-02-08
到底有还是没有命运（五）
六、文学：猜不完的斯芬克斯之谜 希腊神话中的斯芬克斯之谜，是世界各国都熟悉的一个故事。 斯芬克斯有美女的头，狮子的身，她蹲在一座悬岩上面，要求过路的人猜一个谜，猜中了，她就自杀，猜不中，就要给她吞吃。她已经吞吃了许多人。这一天，伊底帕斯爬上了斯芬克斯所蹲踞的悬岩，斯芬克斯问他：在早晨用四只脚走路，中午两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不同数目的脚走路的生物，脚最多的时候
2026-02-08
到底有还是没有命运（二）
人们常说“宗教信仰不等于迷信”，但迷信无疑属于信仰，或者可以说迷信是信仰的极端形式，是盲目或狂热到入迷程度的信仰。但这个“度”又怎样区别呢？我想，如果从社会心理和历史发展这些角度来说明也许会清楚些。说到宗教，不能不顺利说说“迷信”。宗教离不开信仰，信仰和迷信如何区别呢？我认为是不容易区别的。 迷信和信仰都是社会心理现象
2026-02-08
到底有还是没有命运（四）
五、中国哲学：乐天安命 中国哲学与西方哲学有很大区别，其基本特征可以说在于：西方哲学强调的是“神—人”关系的“相分”，而中国哲学强调的是“天—人”关系的“相合”。 西方哲学有一条从“对神的崇拜”到“对神的怀疑批判”到&ldquo
2026-02-08
到底有还是没有命运（七）
八、在科学与迷信的交点 这实在是个奇怪的小孩。他一点也没有其他儿童的那股热闹劲。教师送来的成绩报告单，他父亲看了很痛心。 教师告诉他的父亲说，这孩子智力迟钝，不喜欢同人交往，老是糊里糊涂地在自己的梦呓中游荡，以致大家叫他做“孤独的小老头”。 这个迟钝、孤独的小老头，就是后来成为本世纪最伟大的科学家的爱因斯坦。1930年，他50岁，即孔夫子所说的&ldquo
2026-02-08