命运
由天定命，人自掌握！
看到很多問命的、初習命學的朋友，都經常受到人生宿命的思想困擾，還有更多的人誤認了命學等同命運、命運等同於人生的錯誤觀念，因而問命者徒然擔驚受怕，研習者又枉入歧路，所以我以為不先把觀念弄清楚，不如不問不學，免害己害人！ 初習術數，越是算得準越覺得命由天定，什麼都已注定了，命學的作用就只是能事前有心理準備而已，那實在太消極了，所以有一段時間放棄了繼續研習，但命理學的功能真的只是這樣嗎？ 試舉個例：
2026-02-08
宿命
人類的命運是否當真不能改變？試想想醫學的進步，延長了人類的壽命；民主政制的產生，造就了更多自由的空間；科技的發展，為人們帶來更多的方便和享受；知識學問的累積，使人類的文明進步；這些全部都是人類努力的成果！如果人類不與自然環境鬥爭的話，相信今天還是生活在茹毛飲血的時代！“不知命無以為君子”，此命非指“宿命”，實指“天命”
2026-02-08
析命運之道
吉凶禍福，是據於“時”、“位”與“方類”而定。“時”是時機；“位”是位置、處身的環境；“方類”則是指個人的立場。三者之間又以“時”、“位”為外緣，方類為內因。居士指出相無好壞，命沒有絕對的好壞
2026-02-08
到底是有還是沒有命運（一）
人類在長期體驗著人在自然生理上有生老病死的同時，也逐漸體驗到在社會生活中，也有著富貴貧賤、吉凶休咎、起伏沉浮的變化。一般來說，經歷越複雜，這種體驗也就越深。到底有沒有命運到底有無命運？這不是一個純思辨的問題，而首先是一個體驗問題。“命運”就是人類世世代代對這種體驗的思考的結晶。人類最關切的是命運，人類體驗最深的是命運。人類體驗中最大的謎，也是命運。人不但生活在自然之中
2026-02-08
到底有還是沒有命運（三）
人們都知道“知識就是力量”這句名言出自於蘇國思想家培根之口。馬克思、思格斯曾稱讚他是“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”，他在紀念蘇格拉底的一篇獻詞中，一邊讚美哲學，說“沒有哲學，我便不介意於生活了”，一邊也不禁感嘆自己的命運，說他本來是“一個天性最宜文學甚至於其他一切的人，卻為命運所注定”
2026-02-08
該如何改變命運？
其它尚有：祖墳影響，對本身財運幫助有限，富貴大地例外，但卻是後代子孫，八字命運好壞的來源，富貴福地本不多，以積德行善為標準，真正穴場最多可容納三處，且下雨後，或清晨、黃昏，穴場因地質不同，尤其砂頁岩之蓄溫作用會冒霧氣，平地則地溫較高處附近。 葬下後，清晨墓碑會發熱溫溫的，中午太陽越大，墓碑反而更涼冷，乃地氣聚散之作用。當地氣飽和之後，墓碑清晨仍發熱，白天則不再涼冷。至於墓碑變色，乃風化作用
2026-02-08
到底有還是沒有命運（五）
六、文學：猜不完的斯芬克斯之謎 希臘神話中的斯芬克斯之謎，是世界各國都熟悉的一個故事。 斯芬克斯有美女的頭，獅子的身，她蹲在一座懸岩上面，要求過路的人猜一個謎，猜中了，她就自殺，猜不中，就要給她吞吃。她已經吞吃了許多人。這一天，伊底帕斯爬上了斯芬克斯所蹲踞的懸岩，斯芬克斯問他：在早晨用四隻腳走路，中午兩隻腳走路，晚間三隻腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同數目的腳走路的生物，腳最多的時候
2026-02-08
到底有還是沒有命運（二）
人們常說“宗教信仰不等於迷信”，但迷信無疑屬於信仰，或者可以說迷信是信仰的極端形式，是盲目或狂熱到入迷程度的信仰。但這個“度”又怎樣區別呢？我想，如果從社會心理和歷史發展這些角度來說明也許會清楚些。說到宗教，不能不順利說說“迷信”。宗教離不開信仰，信仰和迷信如何區別呢？我認為是不容易區別的。 迷信和信仰都是社會心理現象
2026-02-08
到底有還是沒有命運（四）
五、中國哲學：樂天安命 中國哲學與西方哲學有很大區別，其基本特徵可以說在於：西方哲學強調的是“神—人”關係的“相分”，而中國哲學強調的是“天—人”關係的“相合”。 西方哲學有一條從“對神的崇拜”到“對神的懷疑批判”到&ldquo
2026-02-08
到底有還是沒有命運（七）
八、在科學與迷信的交點 這實在是個奇怪的小孩。他一點也沒有其他兒童的那股熱鬧勁。教師送來的成績報告單，他父親看了很痛心。 教師告訴他的父親說，這孩子智力遲鈍，不喜歡同人交往，老是糊裡糊塗地在自己的夢囈中遊蕩，以致大家叫他做“孤獨的小老頭”。 這個遲鈍、孤獨的小老頭，就是後來成為本世紀最偉大的科學家的愛因斯坦。1930年，他50歲，即孔夫子所說的&ldquo
2026-02-08