经典注释
《周易略例》明彖
明彖 夫《彖》者，何也(1)?统论一卦之体，明其所由之主者也(2)。夫众不能治众，治众者，至寡者也(3)。夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也(4)。故众之所以得咸存者，主必致一也(5)。动之所以得咸运者，原必无二也(6)。 (1)将释其义，故假设问端，而曰“何”。(2)统论一卦功用之体。(明，辩也。)辩卦体功用“所由之主”，立主之义，义在一爻
2026-09-30
《周易略例》明象
明象 夫象者，出意者也。言者，明象者也(1)。尽意莫若象，尽象莫若言(2)。言生于象，故可寻言以观象(3)。象生于意，故可寻象以观意(4)。意以象尽，象以言著(5)。故言者所以明象，得象而而忘言。象者所以存意，得意而忘象(6)。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(7);筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也(8)。然则，言者，象之蹄也;象者，意之筌也(9)。是故存言者，非得象者也;存象者，非得意者也(10)
2026-09-30
《周易注》附录三 得象忘言、得意忘象
附录三 得象忘言、得意忘象 ——王弼对象数的重新定位及其对治《易》路数的新体认 一、引言 自两汉时代起，研究和阐发《周易》经传成为一种专门之学，即易学。而易学在其自身发展的过程中，逐渐形成了两个基本派别，即象数学派与义理学派(此外尚有一兼综象数与义理的中间派别)。如何对待象数与义理，如何在《易》的基本学说架构下给象数与义理分别进行定位
2026-09-30