古籍研究
《皇极经世书》原书考
《皇极经世》原书考 郭彧 今见《道藏·皇极经世》一书有十二卷，总以“观物”名其篇，分《观物篇》五十二篇(一至十二篇为“以元经会”，十三至二十三篇为“以会经运”，二十四至三十四篇为“以运经世”，三十五至四十篇为音律，四十一至五十二篇为杂论)及《观物外篇》上下篇
2026-10-01
《易医玄经》（九）论南北政
（九）论南北政 《至真要大论篇第七十四》 原文：平气何如：岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。 帝曰：夫子言谨察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平。阴之所在寸口何如?岐伯曰：视岁南北，可知之矣。 帝曰：愿卒决之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应;厥阴在泉，则右不应;太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应;厥阴司天，则右不应;太阴司天
2026-09-30
《易医玄经》（十七）皇极经世
（十七）皇极经世 紫极曰：“道乃德之体，德乃道之用。道德有顺逆，顺为生德，逆为死德，生德生人而已死，逆为死德恒不死。易逆数也。 天之德，乃天道之用也。顺道德之生德以为德，由生而死，故天德久亦死。天地尚不能久，而况于人乎!人之德顺天德以生人，以生德之德为德，故人亦死。 人之心德可顺可逆，逆天德，从道德，可与道恒久。故曰：顺则死，逆则仙也。 德之体本乎道。天德亦本乎天道。人德于天德从乎天
2026-09-30
《易医玄经》（二七）远公论黄
（二七）远公论黄 紫极曰：“远公者，陈士铎先生，分黄有阴黄，阳黄，热黄，寒黄，燥黄，湿黄，血黄，气黄。先生以之应八卦。凡燥热气皆属阳，寒湿血皆属阴。” “阴黄之为病，以应坤卦，湿不甚，黄不深，下身黄，上身反不黄，夜间不安，小便涩。日间安，小便反利。法发茵陈为君，佐以茯苓、泽泻、苡仁，加之五苓散，茵陈可用三五钱，不必至五钱开外。” &ldquo
2026-09-30
《周易参同契》的注家
《周易参同契》的注家 《周易参同契》三卷，简称《参同契》。东汉炼丹术士魏伯阳撰，约成书于汉顺帝至桓帝之间(126～167年)。葛洪《神仙传》始称：“(魏)伯阳作《参同契五行相类》，凡三卷。其说如解释《周易》，其实假借爻象以论作丹之意。”其书分上中下三篇二十七章九十节，运用汉代流行之黄老思想及《周易》象数学原理，来说明修仙炼丹之法。参同“大易”
2026-02-12