梅花易数卷一八卦万物属类 即是给世间万物的八卦属性做一归纳之意。因为世界在发展,世事之繁复,故而新生之事物,往往不易归纳。现将当今世界常 的人为中心,南方为离、北方为坎,东方为震、西方为兑、西北为乾、西南为坤、东南为巽、东北为艮。凡占卦,由我们上面所讲的《八卦万物属类》起卦,作为上卦;再由上面的后天八卦方位图得卦,作为下卦,便组成所要占得的卦。在这里,讲到“凡物之从花甲来&rdquo
2026-07-25
八卦断 乾宫笔法如鸡脚,父母初年早见伤。若不早年离侍下,也须抱疾及为凶。 坤宫属母看荣华, 一点定分荣禄位, 艮位排来兄弟宫, 纵然不克并州破, 巽宫带口子难逢, 饶君五个与三个, 震位东方一位间, 若逢枯断须沾疾, 离是南方火位居, 若还员净荣官禄, 坎为财帛定卦位, 若见笔尖无大小, 兑位西方太白间, 若然坑陷并尖缺, 切忌勾陈杀带斜。 一生富贵最堪夸。 勾陈位笔性他凶。 也主参商吴楚中。
2026-07-24
离上 离下 “离”。 火之为物,不能自见,必丽于物而后有形。故“离”之象,取于火也。 利贞,亨。畜牝牛吉。 《彖》曰:“离”,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。 言万物各以其类丽也。 重明以丽乎正,乃化成天下;柔丽乎中正,故“亨”,是以“畜牝牛吉”也。 六丽:二、五是柔丽中正也。物之相丽者,不正则易合而难久,正则难合而终必固。故曰“利贞,亨”。欲知其所畜,视其主。有是主,然后可以畜是人也
2026-07-24
巽上 巽下 “巽”:小亨,利有攸往,利见大人。 《彖》曰:重巽以申命。 君子和而不同,以“巽”继“巽”,小人之道也。无施而可,故用于申命而已。 刚“巽”乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人。” 所以为“巽”者,初与四也。二五虽据用事之地,而权不在焉,故曰“刚‘巽’乎中正而志行”,言必用初与四而后得志也。权虽在初与四,而非用事之地,故曰:“柔皆顺乎刚,是以小亨
2026-07-24
兑上 兑下 “兑”,亨,利贞。 《彖》曰:“兑”,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉! 小惠不足以劝民。 《象》曰:丽泽,“兑”;君子以朋友讲习。 取其“乐而不流”者也。 初九:和兑,吉。 《象》曰:“和兑”之“吉”,行未疑也。 九二:孚兑,吉;悔亡。 《象》曰:“孚兑”之吉,信志也。 和而不同,谓之“和兑”;信于其类
2026-07-24
是故 刚柔相摩 八卦相荡 “鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一署”。 摩:迫击、摩擦。荡:推动、激荡。鼓:鼓起、鼓动。 这一节说明天地物象的阴阳变化。 刚柔是两个物质世界的代号,我们人类所居住在这个太阳 系以内,物理的法则都由刚柔也,就是阴阳互相产生摩擦而产 生。宇宙间任何东西,都是由这两个相反的力量,互相摩擦才 生出来的。所以说古人设《易经》八卦是刚柔相摩
2026-07-24
四象生八卦 有了老阴老阳、少阴少阳这四个象,就能生出八个现象来, 四象就生成了八卦。四象生八卦,生的办法还是一分为二,即 在四象的上面分别加上一个“阴”或“阳”的符号,就生成了 八卦。八卦也是八种符号,取名为乾、坤、震、巽、坎、离、 艮、兑。八卦代表万物的八种不同性质。天地间一切事物都被包括在这八种性质之中。《说卦》曰八种性质是:“乾,健也; 坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮
2026-07-23
八卦定吉凶 八卦与八卦相荡,八八衍成六十四卦,其中卦爻的变动就 可以判定吉凶。如果只有八卦是不吋能定吉凶的,所以八卦就 变为六I•四个细分的卦,六十四卦变,能给人们指出行动的未 来结果是吉、是凶,并指导人们如何趋吉避凶。所以他能够成 就天下人的事业。 六十四卦是从八卦衍生来的,所以说八卦定吉W。卦象看 只有两个现象,好与坏,即吉与凶,不会有不吉也凶的象,如 果说不吉也不凶
2026-07-23
八卦成列 象在其中 八卦,就是按照《易》有太极,是生两仪,两仪生四象, 四象生八卦的一分为二的办法生成的乾、坤、震、巽、坎、离、 艮、兑八个三画卦。成列,成为一列,实际上是说八卦产生了。 八卦产牛了,象也就在其中了,八卦排成,事物就像在八卦里 面。《周易正义》孔颖达疏:“言八卦各成列位,万物之象在其 八卦之中也。”八卦成列盖天、地、雷、风、水、火、山、泽之 象
2026-07-23
作八卦通神明 “于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情' 根据观 察天地、鸟兽之文,观察与地之宜,近取诸身,远取诸物,于 是始作八卦,开始画成八个图案,这就是屮国文化的开始。 伏羲(包羲氏)究竟是什么时代的人,到现在还很难弄清 楚。据考证我们人类的历史,巳有两百多万年了。两百多万年 是站在神话历史上讲的。相传伏羲皇帝是人首蛇身,传说中有 很多怪异的事迹
2026-07-23