部落格
上经需传卷二 讼
740){this.width=740;}'>讼：有孚，窒惕，中吉(1)，终凶。利见大人，不利涉大川。(1)窒谓窒塞也。能惕，然后可以获中吉。《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚，窒惕中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也(1)。(1)凡不和而讼，无施而可，涉难特甚焉。唯有信而见塞惧者，乃可以得吉也。犹复不可终，中乃吉也
2026-07-22
上经需传卷二 师
740){this.width=740;}'>师：贞，丈人吉，无咎(1)。(1)丈人，严庄之称也。为师之正，丈人乃吉也。兴役动众无功，罪也，故吉乃无咎也。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣(1)？(1)毒犹役也。《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。初六：师出以律，否臧，凶(1)。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。(1)为师之始
2026-07-22
上经乾传卷一 屯
740){this.width=740;}'>屯：元亨，利贞(1)。勿用有攸往(2)，利建侯(3)。(1)刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。 (2)往，益“屯”也。 (3)得主则定。《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞(1)。雷雨之动满盈(2)。天造草昧，宜建侯而不宁(3)。(1)始於险难，至於大亨，而后全正，故曰“屯，元亨利贞”。 (2)雷雨之动
2026-07-22
周易集解卷二
(坤下坤上)。坤：元亨，利牝马之贞。干宝曰：阴气之始，妇德之常，故称“元”。与乾合德，故称“亨”。行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。坤，阴类，故称“利牝马之贞”矣。虞翻曰：谓阴极阳生，乾流坤形，坤含光大，凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，品物咸亨，故“元亨”也。坤为牝，震为马，初动得正，故“利牝马之贞”矣。君子有攸往，先迷，后得主，利。卢氏曰：坤，臣道也、妻道也。后而不先
2026-07-22
上经乾传卷一 蒙
740){this.width=740;}'>蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三，渎，渎则不告(1)。利贞(2)。(1)“筮”，筮者决疑之物也。童蒙之来求我，欲决所惑也。决之不一，不知所从，则复惑也。故初筮则告，再、三则渎。渎，蒙也。能为初筮，其唯二乎？以刚处中，能断夫疑者也。 (2)“蒙”之所利，乃利正也。夫明莫若圣，昧莫若蒙。蒙以养正乃圣功也。然则养正以明，失其道矣。《彖》曰：蒙
2026-07-22
上经需传卷二 需
740){this.width=740;}'>需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨贞吉”，位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。(1)谓五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道毕矣，故“光亨贞吉”。 (2)乾德获进，往辄亨也。《象》曰：云上於天，需，君子以饮食宴乐(1)。(1)童蒙已发，盛德光亨，饮食宴乐，其在兹乎
2026-07-22
上经需传卷二 比
740){this.width=740;}'>比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也(1)。“不宁方来”，上下应也(2)。“后夫凶”，其道穷也(3)。(1)处比之时，将原筮以求无咎，其唯元永贞乎？夫群党相比，而不以“元永贞”，则凶邪之道也。若不遇其主，则虽永贞而犹未足免於咎也。使永贞而无咎者，其唯九五乎
2026-07-22
上经需传卷二 小畜
740){this.width=740;}'>小畜：亨(1)。密云不雨，自我西郊。(1)不能畜大止健，刚志故行，是以亨。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰“小畜”(1)。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也(2)。(1)谓六四也，成卦之义，在此爻也。体无二阴，以分其应故上下应之也。既得其位，而上下应之，三不能陵，小畜之义。 (2)小畜之势，足作密云
2026-07-22
上经需传卷二 履
740){this.width=740;}'>履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”(1)。刚中正，履帝位而不疚，光明也(2)。(1)凡“彖”者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三也。“履虎尾”者，言其危也。三为履主，以柔履刚，履危者也。履虎尾而不见咥者，以其“说而应乎乾”也。乾，刚正之德者也。不以说行夫佞邪，而以说应乎《乾》
2026-07-22
周易集解卷十二
《序卦》曰：说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。崔觐曰：人说，忘其劳死，而后可散之以征役，离之以家邦，故曰“说而后散之，故受之涣。涣者，离也”。(坎下巽上)。涣：亨。虞翻曰：否四之二成坎巽，天地交，故“亨”也。王假有庙，虞翻曰：乾为王。假，至也。否体观。艮为宗庙；乾四之坤二。故“王假有庙，王乃在中也”。利涉大川，利贞。虞翻曰：坎为大川。涣，舟楫象。故“涉大川”。乘木有功，二失正，变应五
2026-07-22