部落格
下经咸传卷四 恒
740){this.width=740;}'>恒：亨，无咎，利贞(1)。利有攸往(2)。(1)恒而亨，以济三事也。恒之为道，亨乃“无咎”也。恒通无咎，乃利正也。 (2)各得所恒，修其常道，终则有始，往而无违，故“利有攸往”也。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下(1)，雷风相与(2)，巽而动(3)，刚柔皆应(4)，恒(5)。恒“亨，无咎，利贞”，久於其道也(6)。天地之道，恒久而不已也(7)
2026-07-22
下经咸传卷四 蹇
740){this.width=740;}'>蹇：利西南，不利东北(1)。利见大人(2)。贞吉(3)。(1)西南，地也，东北，山也。以难之平则难解，以难之山则道穷。 (2)往则济也。 (3)爻皆当位，各履其正，居难履正，正邦之道也。正道未否，难由正济，故“贞吉”也。遇难失正，吉可得乎？《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”
2026-07-22
下经咸传卷四 睽
740){this.width=740;}'>睽：小事吉，《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”(1)。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉(2)！(1)事皆相违，害之道也，何由得小事吉？以有此三德也。 (2)睽离之时，非小人之所能用也。《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异(1)。(1)同於通理
2026-07-22
下经咸传卷四 解
740){this.width=740;}'>解：利西南(1)。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉(2)。(1)西南，众也。解难济险，利施於众。遇难不困于东北，故不言不利东北也。 (2)未有善於解难而迷於处安也。解之为义，解难而济厄者也。无难可往，以解来复则不失中。有难而往，则以速为吉者，无难则能复其中，有难则能济其厄也。《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解(1)。“解，利西南”，往得众也
2026-07-22
下经咸传卷四 损
740){this.width=740;}'>损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。《彖》曰：损，损下益上，其道上行(1)。损而有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往(2)。曷之用(3)？二簋可用享(4)。二簋应有时(5)。损刚益柔有时(6)。损益盈虚，与时偕行(7)。(1)艮为阳，兑为阴。凡阴顺於阳者也。阳止於上，阴说而顺，损下益上，上行之义也。 (2)损之为道，“损下益上”
2026-07-22
下经咸传卷四 遯
740){this.width=740;}'>遯：亨，小利贞。《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也(1)。刚当位而应，与时行也(2)。“小利贞”，浸而长也(3)。遯之时义大矣哉！(1)遯之为义，遯乃通也。 (2)谓五也。“刚当位而应”，非否亢也。遯不否亢，能“与时行也”。 (3)阴道欲浸而长，正道亦未全灭，故“小利贞”也。《象》曰：天下有山，遯(1)。君子以远小人，不恶而严。(1)天下有山，阴长之象
2026-07-22
下经咸传卷四 晋
740){this.width=740;}'>晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行(1)。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也(2)。(1)凡言“上行”者，所以在贵也。 (2)康，美之名也。顺以著明，臣之道也。“柔进而上行”，物所与也。故得锡马而蕃庶。以“讼受服”，则“终朝三褫”。柔进受宠，则“一昼三接”也。《象》曰：“明出地上”，晋
2026-07-22
下经咸传卷四 明夷
740){this.width=740;}'>明夷：利艰贞。《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：“明入地中，明夷”，君子以莅众(1)，用晦而明(2)。(1)莅众显明，蔽伪百姓者也。故以蒙养正，以“明夷”莅众。 (2)藏明於内，乃得明也。显明於外，巧所辟也。初九：明夷于飞，垂其翼。君子子行，三日不食。有攸往
2026-07-22
上经随传卷三 贲
740){this.width=740;}'>贲：亨。小利有攸往。《彖》曰：贲“亨”，柔来而文刚，故“亨”。分刚上而文柔，故“小利有攸往”(1)。天文也(2)。文明以止，人文也(3)。观乎“天文”，以察时变；观乎“人文”，以化成天下(4)。(1)刚柔不分，文何由生？故坤之上六来居二位，“柔来文刚”之义也。柔来文刚，居位得中，是以“亨”。乾之九二，分居上位，分刚上而文柔之义也。刚上文柔，不得中位
2026-07-22
下经咸传卷四 大壮
740){this.width=740;}'>大壮：利贞。《彖》曰：“大壮”，大者壮也(1)。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也，正大而天地之情可见矣(2)。(1)大者谓阳爻，小道将灭，大者获正，故“利贞”也。 (2)天地之情，正大而已矣。弘正极大，则天地之情可见矣。《象》曰：雷在天上，大壮(1)。君子以非礼弗履(2)。(1)刚以动也。 (2)壮而违礼则凶，凶则失壮也
2026-07-22