部落格
下经夬传卷五 艮
740){this.width=740;}'>艮其背(1)，不获其身(2)。行其庭，不见其人(3)，无咎(4)。(1)目无患也。 (2)所止在后，故不得其身也。 (3)相背故也。 (4)凡物对面而不相通，“否”之道也。艮者，止而不相交通之卦也。各止而不相与，何得无咎？唯不相见乃可也。施止於背，不隔物欲，得其所止也。背者，无见之物也。无见则自然静止，静止而无见，则“不获其身”矣。“相背”者
2026-07-22
下经夬传卷五 渐
740){this.width=740;}'>渐：女归吉，利贞(1)。(1)渐者，渐进之卦也。“止而巽”，以斯适进，渐进者也。以止巽为进，故“女归吉”也。进而用正，故“利贞”也。《彖》曰：渐，之进也(1)，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也(2)。止而巽，动不穷也。(1)之於进也。 (2)以渐进得位也。《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗(1)
2026-07-22
下经丰传卷六 旅
740){this.width=740;}'>旅：小亨，旅贞吉(1)。(1)不足全夫贞吉之道，唯足以为旅之贞吉，故特重曰“旅，贞吉”也。《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也(1)。旅之时义大矣哉(2)！(1)夫物失其主则散，柔乘於刚则乖。既乖且散，物皆羁旅，何由得小亨而吉乎？夫阳为物长，而阴皆顺阳。唯六五乘刚，而复得中乎外，以承于上，阴凶顺阳，不为乖逆
2026-07-22
下经咸传卷四 益
740){this.width=740;}'>益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，损上益下，民说无疆(1)。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆(2)。利涉大川，木道乃行(3)。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方(4)。凡益之道，与时偕行(5)。(1)震，阳也。巽，阴也。巽非违震者也。处上而巽，不违於下，“损上益下”之谓也。 (2)五处中正，“自上下下”，故“有庆”也。以中正有庆之德
2026-07-22
下经夬传卷五 井
740){this.width=740;}'>井：改邑不改井(1)，无丧无得(2)，往来井井(3)。汔至亦未繘井(4)，羸其瓶，凶(5)。(1)井，以不变为德者也。 (2)德有常也。 (3)不渝变也。 (4)已来至而未出井也。 (5)井道以已出为功也。几至而覆，与未汲同也。《彖》曰：巽乎水而上水，井(1)，井养而不穷也，“改邑不改井”，乃以刚中也(2)。“汔至亦未繘井”，未有功也(3)
2026-07-22
下经丰传卷六 涣
740){this.width=740;}'>涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同(1)。“王假有庙”，王乃在中也(2)。“利涉大川”，乘木有功也(3)。(1)二以刚来居内，而不穷於险。四以柔得位乎外，而与上同。内刚而无险困之难，外顺而无违逆之乖，是以亨，利涉大川，利贞也。凡刚得畅而无忌回之累，柔履正而同志乎刚，则皆亨，利涉大川，利贞也。
2026-07-22
下经丰传卷六 巽
740){this.width=740;}'>巽：小亨(1)。利有攸往(2)。利见大人(3)。(1)全以巽为德，是以小亨也。上下皆巽，不违其令，命乃行也。故申命行事之时，上下不可以不巽也。 (2)巽悌以行，物无距也。 (3)大人用之，道愈隆。《彖》曰：重巽以申命(1)。刚巽乎中正而志行(2)。柔皆顺乎刚(3)。是以“小亨，利有攸往，利见大人”。(1)命乃行也。未有不巽而命行也
2026-07-22
下经丰传卷六 兑
740){this.width=740;}'>兑：亨，利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞(1)。是以顺乎天而应乎人(2)。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！(1)说而违刚则谄，刚而违说则暴。刚中而柔外，所以说以利贞也。刚中，故利贞，柔外，故说亨。 (2)天刚而不失说者也。《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习(1)。(1)丽，犹连也。施说之盛，莫盛於此。初九：和兑
2026-07-22
下经夬传卷五 困
740){this.width=740;}'>困：亨(1)。贞大人吉，无咎(2)。有言不信。(1)困必通也。处穷而不能自通者，小人也。 (2)处困而得“无咎”，吉乃免也。《彖》曰：困，刚掩也(1)。险以说，困而不失其所亨(2)。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也(3)。有言不信，尚口乃穷也(4)。(1)刚见掩於柔也。 (2)处险而不改其说，“困而不失其所亨”也。 (3)处困而用刚，不失其中
2026-07-22
下经丰传卷六 中孚
740){this.width=740;}'>中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚(1)。乃化邦也(2)。“豚鱼吉”，信及豚鱼也(3)。“利涉大川”，乘木舟虚也(4)。中孚以“利贞”，乃应乎天也(5)。(1)有上四德，然后乃孚。 (2)信立而后邦乃化也。柔在内而刚得中，各当其所也。刚得中，则直而正；柔在内，则静而顺；说而以巽，则乖争不作。如此，则物无巧竞
2026-07-22