吉凶者 得失之象

吉凶者 得失之象

吉凶在这里不是直接指祸福。《易经》言吉凶不言祸福。因 此卦交辞中的吉和凶，是人事间的得和失之象。

我们认为的吉与凶，好或坏，以《易经》的哲学道理来说, 没有绝对的，而是根据人类本身利害的需要的结果。我们得到 了，便觉得是吉，失去了便觉得凶，但要看怎么得，该得不该 得，得的是什么。比如你在当官，得到了一笔赃款或贿赂，得 的结果就不会吉了;譬如说得病，这个得也不吉。人生的得意 不一定是好事，过于得意会“得意忘形”，有时失意也并不是坏 事，有时得失确实是“失则免灾”。应顺其自然的有得有失。

有时失也能变成得。有这么一个真实的故事：保罗•迪克 的祖父留给他一座美丽的森林庄园，他一直为此而自豪。

可是不幸发生在那年深秋，一道耀眼的雷电引发了一场山 火，无情地烧毁了那片郁郁葱葱的森林庄园。伤心的保罗决定 向银行贷款以恢复森林庄园的勃勃生机。可是银行却拒绝了他 的申贷要求。

保罗茶饭不思地在家里躺了好几天，太太怕他闷出病来, 就劝他出去散散心。保罗走到一条街的拐弯处，看见一家店铺 的门口人山人海在抢购什么东西?原来是家庭主妇在排队购买 用于烤肉和冬季取暖用的木炭。看到那一截截堆在箱子里的木 炭，保罗突然眼前一亮。回去后，他雇了几个炭工，把庄园里烧焦的树木加工成优质木炭，分装『_多箱，送到集市上的 木炭分销店。结果，那6000多箱优质木炭没多久便被抢购一 空。保罗得到了意想不到的一大笔钱，第二年春天除了用一少 部分钱购买了足够的树苗外，还剩下一笔数目不小的存款额。 保罗因一场失火，不但没有凶，反而得到的是吉，保罗得到一 个崭新的绿叶成荫的森林庄园，还得到一笔存款，改善了他以 往紧巴巴的生活。

所以说，失与得没有绝对的吉与凶。

比如，付出是主动地给予、服务和奉献。失去是被动地、 不能控制的损失，付出的结果是快乐的，失去的结果是痛苦的。

当人们追寻快乐和幸福时，错误地认为得到的越多越好， 不愿意付出和吃亏。但实际上，当索取达到贪婪的程度，往往 会得不偿失，结果是很痛苦的。当失去已经成为必然的时候， 为什么不选择以付出的方式，从你得到的部分去回报社会、服 务社会、奉献给那些需要你帮助和施舍的人?

如果你能参透这层道理，就知道了避免痛苦的方法。当你 有能力主动选择的时候，提前付出而避免失去。付出不取决你 拥有多少财富，而在于你心里愿意与否。金钱与感情的付出都 是一样的道理。

不少人都曾苦苦追寻，急切地询问“人生的真谛究竟是什 么”?其实人生的真谛就是八个字“进退适时，取舍得当”。

因为现实生活本身就是一种特殊的悖论，这种悖论以两种 形式而成立。一种是由于现实生活的无比精彩，使我们产生了 极度依恋生活所给予的馈赠。当我们需要知识时，能面壁寒窗 十年不为苦;当我们需要爱情时，能放下七尺男儿的所有尊严 不为羞;当我们需要事业时，能委曲求全溜须拍马不脸红。凡此种种无法细述。

然而，人生悖论的另一种，则又注定了谁也无法带走生活 给你的丝毫礼物。人生一世紧握双拳而来，撒开双手而去，你 不想放手也不行。人生苦短，应该仁义慈善而心情快乐地过好 你有限的每分每秒。

其实，人生从一开始就是在不断地失去中慢慢地成长起来 的。没有失去娘胎的温暖，你不可能来到这个世界;没有失去 永+复反的童贞，你不可能走向成熟;没有失去父母的保护, 你不可能独立于社会;没有失去个人的自由，你不可能建立家 庭;不失去你努力奋斗的宝贵时间，不可能换来你辉煌的成绩。

人生即是悖论，就是因为他存在着两个不同的对立面，我 们所需要掌握的就是使他们做到对立统一。我们不能因为他的 精彩而死抱着不放，也不可能因为他无法带走而放弃追求。这 就必须寻求一种更为宽广的视野，透过通往人生永烜的窗口审 度自己的人生。

有了这永恒的窗口，我们就能在这人生的悖论中找到共存 的支点，尽管生命有限，而我们在人世间的一切作为，均为人 们织就了永恒的图景。这一图景无论是真、善、美，还是假、 丑、恶，都将永远地存在下去，他不会因为我们肉体的消亡而 消亡。“和珅”永远也脱不掉大贪官的帽子;“关公”因忠、义、 信、德、勇，却千秋万代名扬全球，被后人尊封为“关帝”大 神，受到万人敬奉。

人生得失是事物之必然。_当你“得”时无须得意忘形，当 你“失”时何必痛心疾首。殊不知，人只有在不断的“失”中 才能获得永恒不变的“得”。