劉恆註解：什麼是十二地支三刑

我們生存的宇宙為陰陽的根本，三才為宇宙人生起源，五行為宇宙真實模式，八卦為人與自然後天應用。宙以十天幹為體現，宇以十二地支為體現。其中十天幹是時間運行的表現，十二地支是物質轉化的表現，天有六氣（六氣者風寒暑濕燥火），地有五行（金木水火土）。六氣劃分陰陽形成地之氣而有十二地支；五行劃分陰陽而上升為天之氣，而有十天幹。十天幹與十二地支是天氣與地氣結合化生萬物的根本，也是宇宙之於人的共存模式。

很多易學愛好者，建議劉恆多講講易學原理，與具體應用方法，這就是道和術的關係，有道無術術可求，有術無道止於術。劉恆老師講課注重道術結合，既有豐富而正確的易學原理內容，又有廣泛而真實的易理預測實踐，兩手都要過硬，既授人以魚又授人以漁，講真正的易經文化，回歸易經學術本源，繼承和發揚易學文化。

十二地支三刑分為兩組，其一，丑未戌三刑，另一，寅巳申三刑。首先劉恆要和大家講一講什麼是“刑”。在《周易尚氏學》原本尚秉和先生註解“刑者形也”；在《黃帝內經》一書岐伯先師註解“刑者實也”；《說文解字》註解周易之刑者行也。劉恆也希望今人易經工作者，能夠秉持正理，正解易經文辭，傳文化於後人。

刑在在易經文化當中通假於形，這個“形”既是有形的實體，也就是今天我們所說的“物質”（因為物質以此繫於西方舶來語，不是我們古文原有，在中國古代稱謂物質為實有，或者有形）。所謂的“三刑”實際上是“三形”的意思，那麼這裡為什麼說三形而不說五行（形通行），這裡的三形指的是“金木火”，而沒有土水。土為後天物質與人身，水者智也，土+水為我們的後天肉身與智慧，這是講的人生本質的問題。水為宇宙真相，土為有形物質（土包括一切有形氣態、液態、固態，他方世界不止於三態）

“三刑”理論起源於十二地支“十二長生”（十二長生為萬事萬物發生，發展，興旺，衰退，消亡的循環過程，對於十二長生的解釋絕不能望文生義。例如，墓庫於周易正解是陰陽剝離；臨官為萬物形盛有序）

（水為無形，土為有形載體，所以這裡不論土水）

萬物形體隆盛而有序為臨官，金木火分別在申寅巳處於臨官，所以稱作三刑（刑通形與行）；十二長生帝旺則為萬物窮極而衰。

墓者陰陽剝離，也就是無形的氣剝離形體的過程（墓者亡也，亡在這裡是動詞，亡失的意思。這裡尚秉和先師註解為陰陽剝離）。萬物陽氣剝離，只具形體，而有形的形體為無行之土。地支三刑講述了萬物的隆盛時期與陰陽離絕的過程。

有問道：八字預測當中三刑不是犯法刑罰的意思嗎？

劉恆：八字預測學當時違反法律是看正官，受到處罰是看偏官。

有問道：三刑在八字預測中不是病災嗎？

劉恆：八字預測學瘟疫看正財，醫生看正官。

有問道：三刑在八字學當中不是婚災嗎？

劉恆：八字預測學男命看妻在正財，女命看夫在正官，無論男女婚災看正官。

劉恆注：如果八字預測學萬物類象都看作用關係的話，那麼要八字十神體系做什麼呢！所以八字預測學幹支作用是定八字日干旺弱格局以及十神吉凶，而十神萬物類象為社會環境，十神為具體社會事物。